بیٹی جب میں انتقال کرجائوں تو میری وفات پر اپنا منہ نہ پیٹنا

شیخ کے کلام کا خلاصہ یہ ہے کہ یہاں جس نوحہ کی ممانعت آرہی وہاں مراد دور جاہلیت کے اشعار ہیں

یعنی اس کلام پر ماتم کرنا جائز نہیں جو دور جاہلیت کے کلام سے مناسبت رکھتا ہو

البتہ برحق نوحہ کرنا جائز ہے

علامہ بحرانی نے آگے چل کر جناب فاطمہ ع کے اشعار کی مثال دی ہے جو آپ قبر رسول اللہ ص پر پڑھا کرتی تھیں

أن فاطمة أخذت قبضة من تراب قبر النبي (صلى الله عليه وآله) فوضعتها على عينها فقالت شعرا:

ماذا على من شم تربة أحمد * أن لا يشم مدى الدهور غواليا صبت علي مصائب لو أنها * صبت على الأيام صرن لياليا ومن طريق الخاصة ما رواه الصدوق، ثم نقل بعضا من الأخبار التي قدمناها في جواز النياحة. وقد صرح جملة من الأصحاب: منهم – صاحب المنتهى والذكرى بجواز الوقف على النوح لخبر يونس بن يعقوب المتقدم، قالوا ولأنه فعل مباح فجاز صرف المال إليه. وبالجملة فالظاهر هو القول بالجواز ما لم يستلزم أمرا آخر مما قدمنا ذكره.