کـیا کـتاب علل الشرائـع اور الخصال کــی روایـت کـے مطابـق امام علـی (ع) کـا شکـم (پـیٹ) بڑا اور سـر پـر بـال نہـیں تہـے

(جـاھل) نـے شـیعه کـتب علل الشـرائع اور الخـصال سـے روایـات نـقل کـرکـے ان پـر 👈گسـتاخــی👉 کـا لیبـل لـگادیـا کــہ شـیعـہ نــے بـڑی گـستاخـی کـردی

روایـات جــو اس نـاصبـی نـے پیـش کـی درج ذیل ہیں▪️
.
▪️علل الشرائـع کـی روایـت▪️
.
۱:حدثنا أبي ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا أحمد بن إدريس ومحمد بن يحيى العطار جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري باسناد متصل لم احفظه 👈🏻(یہـاں سـے چھ راویان گمشدہ ہیں اور محمـد بن أحمد بن یحیی آٹہویں طبقـے کا راوی ہـے، یـعنـی غیـبـت صـغـریٰ کـے زمـانـے کـا ہـے، اور یـہ روایـت أمیـرالمـؤمنین سـے نـقل کـر رہـا ہـے، اس لیـے یـہ روایـت قابـل استدلال نہیں ہـے)👉🏻، ان أمير المؤمنين ” ع ” قال: إذ أراد الله بعبد خيرا رماه بالصلع فتحات الشعر عن رأسه وها أنا ذاـ
.
ترجـمه:
۱:امیر المومنین علی عليه السلام نے ارشاد فرمایا کہ جب الله کسی بندے کے ساتھ خیر و بھلائی کا ارادہ کرتا ہے تو اس کے سر کے بال اڑا دیتا ہے اور یہ دیکھو میں ایسا ہی ہوں ـ
.
۲:حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال: حدثنا الحسن بن علي العدوي، عن عباد بن صهيب، عن أبيه، عن جده، عن جعفر بن محمد ” ع ” قال: سأل رجل أمير المؤمنين ” ع ” فقال: أسألك عن ثلاث هن فيك أسألك عن قصر خلقك، وكبر بطنك، وعن صلع رأسك؟ فقال أمير المؤمنين ” ع ” ان الله تبارك وتعالى لم يخلقني طويلا ولم يخلقني قصيرا ولكن خلقني معتدلا أضرب القصير فأقده وأضرب الطويل فأقطه، وأما كبر بطني فان رسول الله صلى الله عليه وآله علمني بابا من العلم ففتح ذلك الباب الف باب فازدحم في بطني فنفخت عن ضلوعي ـ
.
ترجـمه:
۲:ایک شخص نے حضرت علی عليه السلام سے کہا کہ میں آپ سے تین چیزوں کے متعلق پوچھنا چاہتا ہوں جو آپ میں موجود ہیں یہ بتایے آپ کا قد کیوں چھوٹا ہے؟ اور پیٹ کیوں بڑا ہے؟ اور سر کے سامنے کے بال کیوں نہیں ہیں؟ حضرت علی عليه السلام نے جواب دیا الله نے نہ مجھے بہت طویل بنایا اور نہ بہت فقیر بلکہ میرے قد کو مستدل بنایا تاکہ میں اپنے سے پستہ قد کے دو ٹکڑے لمبائی میں کر دوں اور اپنے سے دراز قد کی ٹانگوں پر قطا لگا دوں اب سوال یہ ہے کہ میرا پیٹ کیوں بڑا ہے تو سن رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے علم کے بہت سے باب تعلیم کیے اور ہر باب سے مجھ پر علم کے ہزار باب کھل گئے اور سینے میں گنجائش نہ پا کر پیٹ میں اتر آئےـ
📚علل الشـرائع، جلد ۱، ص ۱۲۸.
.
▪️کتـاب الخـصال کـی روایـت▪️
🔹حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال: حدثنا الحسن بن علي العدوي، عن عباد بن صهيب [بن عباد صهيب] عن أبيه، عن جده عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: سأل رجل أمير المؤمنين عليه السلام فقال له: أسألك عن ثلاث هن فيك: أسألك عن قصر خلقك، وعن كبر بطنك، وعن صلع رأسك فقال أمير المؤمنين عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى لم يخلقني طويلا، ولم يخلقني قصيرا، ولكن خلقني معتدلا، أضرب القصير فأقده، وأضرب الطويل فأقطه وأما كبر بطني فان رسول الله صلى الله عليه وآله علمني بابا من العلم ففتح لي ذلك الباب ألف باب فازدحم العلم في بطني فنفجت عنه عضوي وأما صلع رأسي فمن إدمان لبس البيض ومجالدة الاقران.
.
ترجـمہ تقریـباً وہـی ہـے، جـو گـذر چکـا ہــےـ
📚الخصال، باب الثلاثة، ص ۲۱۷.
.

پہــلا جــواب

.

الـخصال و علل الشـرائـع میں درج روایـات کا متن و سنـد ایـک ہـی ہـے، اور اس کـی سنـد میـں موجــود حـسن بــن علــی العـدوی کـی تـوثیـق کسـی بہـی شیـعه عـالم نـے نہـیں کـی ہـے، بلـکـہ یـہ مجہـول و ضـعیف ہـےـ
.
🔹الـحـسن بـن علـی الـعدوی کــی تـضـعیـف 👇🏻👇🏻
.
✒️ابن داوود رحمـه اللّٰه:
۱۲۴:الحسن بن علـی بن زکریـا البزوفـری العـدوی 👈🏻ضـعیـف جِـداً👉🏻
📚رجـال ابـن داوود، الـقسم الــثانـی، ص ۴۴۱
✒️مــحمــد الـجـواھـری:
الحــسن بــن عـلـی الــعدوی، روی فـی مشیــخة الــفقیـه فـی طـریـقه الی أبـی سـعیـد الخـدری –👈🏻مجـھول👉🏻ـ
📚المفید من معجم رجال الحدیث – محمد الجواهری – ص ۱۵۰
✒️الــشیـخ علـی النـمازی الـشاھرودی:
۳۷۹۴ – الحسن بن علی العدوی أبو سعید البصری :
👈🏻لم یذکروه👉🏻 . روى الصدوق عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی ، عنه
📚مستدرکات علم رجال الحدیث – الشیخ علی النمازی الشاهرودی – ج ۳ – ص
✒️ابـن الغـضـائـری:
[۴۲]ـ۱۵: الحسن بن علـی بـن زکـریـا، البـزوفـری، الـعـدوی ـ مـن عدی الـزبـاب ـ 👈🏻ضـعیـف جـداً👉🏻
📚رجــال ابن الـغضـائـری، ص ۵۴، ۵۵
🔹لـہـذا علل الشـرائـع اور الخـصال کـی مـذکـورہ روایـت علــمـی حیـثیـت سـے سخـت ضـعیـف ہــے، جــو کـہ قـابل استدلال نہیـں ہــے ـ
.

▪️دوسـرا جـواب▪️

.

🔹اس نـاصبـی ممـتاز قــریشـی (جاھل) کـو یـہ روایـت کـتاب علل الشرائع میں نظـر تـو آگئـی، لیـکن اس کـے بعـد والـی روایت جس مـیں انـزع البطـین کـی تفسیـر شرك سـے پاک ہـونـا کـی گـئی ہـے وہ نظـر نہیں آئـی ـ
.
دیکـہیـے کـتاب…
📚علل الشرائـع، جلد ۱، ص ۱۲۸، ح ۳ـ
▪️انزع البطین کـی تفسیر کتب شیعه و سنی سـے▪️👇🏻👇🏻
.
🔅وَ بِهَذَا اَلْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : يَا عَلِيُّ إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى قَدْ غَفَرَ لَكَ وَ لِأَهْلِكَ وَ لِشِيعَتِكَ وَ مُحِبِّي شِيعَتِكَ وَ مُحِبِّي مُحِبِّي شِيعَتِكَ فَأَبْشِرْ فَإِنَّكَ اَلْأَنْزَعُ اَلْبَطِينُ مَنْزُوعٌ مِنَ اَلشِّرْكِ بَطِينٌ مِنَ اَلْعِلْمِ.
.
✒️رسـول اللّٰه سـے مروی ہــے کــہ: یــاعلــی (ع) اللّٰه نـے تمہـاری مغــفرت کـی اور تمہـارے خـاندان اور تمہــارے خـاندان اور تمہــارے شیـعوں ســے محبـت کــرنـے والـوں اور تمہــارے شیـعہ کـے محبـوں سـے محبــت کـرنـے والـوں کــی مغــفرت کــی ہــےـ تمہیـں بشـارت ہـو تــم 👈🏻 “انـزع البـطین” ہـو یــعنـی تـم شـرك ســے پـاک (دور) اور علـم سـے لبـریـز ہو👉🏻ـ
.
📚بحار الأنوار، جلد۲۷، ص ۷۹
📚عیون أخبار الرضا (ع) جلد ۲، ص۵۲
🔹یــہ ہــی روایــت اھلـسنت کــے امـام جـوینـی نـے بہـی فرائـد السمطیـن میں نـقل کـی ہـے ـ👇🏻
📚فرائـد السمطین جلد ۱، ۳۰۸

▪️الـزامـی جــواب▪️

.

🔅قارئین اب ہــم ان نـواصب کــو انکــے گھــر ســے دکـھاتے ہیـں کــہ حضــرت علـی (ع) کـی گــستاخــی انــہوں نــے خـود کـی ہےـ
🔹مــلاحــظـہ کـریں قارئیـن:
.
▪️پہلــی روایــت▪️
.
🔍طبــقات ابــن ســعد کـی یــہ روایــت جــو ذیل مــیں پیـش کـررہـے ہیـں اس کا متن تقریباً علل الشرائـع اور الخـصال کــی روایــت ســے ملتـا ہــے، اس لیــے ممتاز قریـشی (جاھل) کــے اصــول کــے مطـابـق گستاخــی میں شامـل ہــےـ
.
✨ابـوسعیـد تاجر پـارچـہ و دبـیـر ســے مــروی ہــے کــہ علــی (ع) مــختــلف زمــانوں مــیں بازار آتــے تہــے، تــو سلام کیــا جــاتا تہـا، جـب لـوگـوں نــے انہــیں دیکہــا تو کــہا کــہ(بـوزا شکنـب امذ) ان الـفاظ کــی معنــی بیـان کیـے گئــے کـہ یـہ لـوگ کـہتـے ہـیں کــہ: 👈🏻 آپ بــڑے پیـٹ والــے ہــیں تـو انہــوں نــے کہـا کــہ اسـکـے اوپــر کــے حــصـے میـں علــم ہــے اور نیچـے کــے حصــے میں کہـاناـ👉🏻
.
📚طبقات ابـن سـعد، اردو، جلد دوم، حصہ سوم، ص ۱۵۵
.
▪️دوسـری روایــت▪️
.
🔍قارئـین اس روایــت کــے مطابق حضــرت علــی گنجــے تہـے لہـذا (جاھـل) کــے اصـول کــے مطابـق یــہ روایـت گستـاخـی میـں شـامل ہـےـ
✨شعبـی ســے مـروی ہــے کــہ میــں نــے حضــرت علــی (ع) کــو دیکہـا وہ چــوڑی داڑھــی والــے تہــے جـو ان کـے دونـوں شانوں تـک پہیلـی ہـوی تہـی، 👈🏻سـر میـں چنـدیـہ پـر بـال نہ تہـے👉🏻
.
📚طبـقات ابـن سعـد، اردو، جلد دوم، حصـہ سوم، ص ۱۵۴
.
▪️تیــسری روایــت▪️
🔍قارئیـن اس روایــت کــے مطـابق حضـرت علــی (ع) کـا شکـم (پیــٹ) بڑا تہـا لہــذا یــہ روایت ممـتاز قریشـی (جاھل) کــے اصــول کــے مطابق گستاخـی میں شامل ہـےـ
.
✨قدامـه بن عتاب سـے مروی ہــے کــہ حــضـرت علـی (ع) کـا شکــم پیـٹ بڑا تہــاـ
📚طبقات ابـن سـعد، اردو، جلد دوم، حصہ سوم، ص ۱۵۵
.
▪️چــوتـہــی روایــت▪️
.
🔍قارئین اس روایت کـے مطابق حضـرت علــی (ع) کـی آنکہیں اور شـکم (پیـٹ) بڑے تہـے، اور قد بہــی چہــوٹا تہــاـ لہذا (جاھل) کــے اصـول کـے مـطـابـق یــہ روایــت گـستاخــی میں شــامل ہــےـ
.
✨اســحاق بــن عبدالله بن ابی فروہ ســے مروی ہــے کــہ میں نــے ابــوجــعفــر بن علـی (امام بــاقر ع) ســے کہــا کــہ حضــرت علـی (ع) کـا حلـیـہ کیـا تہــا؟ انـہوں نـے کہـا وہ گنـدم گوں شـخص تہــے، جــن کـی گنــدم گــونــی شـدت سـے تہــی، 👈🏻 بہـاری اور بــڑی آنکہــوں والــے، بــڑے پیــٹ والــے، چندیــا پــر بــال نــہ تہــے قریــب پســت قـد تہــے👉🏻
.
📚طبقات ابـن سـعد جلد دوم، حصہ سوم، ص ۱۵۵
.
▪️پـانچـویں (آخـری) روایــت▪️
.
🔍اس روایــت میــں ســے بہــی یــہ ملـتا ہــے کـہ حضـرت علــی (ع) کـا شکــم (پیــٹ) بــڑا تہــا، اور یــہ بہــی ثـابـت ہــوتا ہـے کـہ معاذالله سیــدہ فاطمـه (س) حضــرت علـی (ع) کـو ناپسـند کـرتی ہیں، لہـذا یــہ روایـت بہــی (جاھل) کـے اصـول کــے مطـابق گسـتاخــی میـں شامـل ہـوتـی ہـےـ
.
✨۱۰۵۵۰:وكيع بن الجراح قال: أخبرني شريك، عن أبي إسحاق، أن عليا، لما تزوج فاطمة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: زوجتنيه أعيمش، عظيم البطن؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لقد زوجتكه وإنه لأول أصحابي سلما، وأكثرهم علما، وأعظمهم حلما»
✨ابو اســحاق کہـتے ہیـں کـہ حضـرت علــی (ع) نــے جـب حضـرت فاطـمـہ سـے شـادی کـی تو حـضرت سیـدہ فاطـمـہ نے رسول کریــم (ص) ســے عــرض کـی:
.
یا رســول اللہ آپ نـے میـری شـادی ایـک 👈🏻بــڑے پیـٹ والــے سـے کـرادی ہـے👉🏻
تو حضـور (ص) نــے فــرمـایا : میــں نے تمــہاری شــادی ایــسے صحــابی ســے کــی ہـے جــو ســب ســے پہــلے اســلام لایــا تھــا اســکے پـاس عـلم بھـی زیـادہ ہـے اور بـردبـاری بـھی بـڑی ہـےـ
.
📚المـصنــف عبـدالرزاق، جلـد ۵، ص ۱۱۷، رقـم الحدیـث ۱۰۵۵۰ـ
علامہ جلال الدین سیوطی تاریخ الخلفاء میں لکھتے ہیں کہ ابوبکر کا رنگ گوراچٹہ ، چھریرا بدن اور رخسار ذرا اندر دبے ہوئے تھے قد جھکا ہوا تھا ، “آپ کا پائجامہ مبارک نیچے کو کھسک جاتا تھا”۔
حوالہ : [ تاریخ الخلفاء – صفحہ ٣١ ]
.
🔹امیـد ہــے، اب ہمـارے مخالفین ایـسا اعتراض وارد کرنـے سـے پہلـے ھـزار بار سوچیـں گـے🔹
والسـلام
▪️أبـوعزرائـیل