قارئین کرام : اہل سنت کے عالم أبوالفرج علي بن الحسين الأصفهاني اپنی کتاب مقاتل الطالبین میں بسند الصحیح ایک روایت لکھتے ہیں ،
قارئین کرام: آپ پہلے روایت ملاحضہ کریں 
حدثني محمد بن الحسين الأشناني قال: حدثنا أحمد بن حازم، قال: حدثنا عاصم بن عامر وعثمان بن أبي شيبة قالا: حدثنا جرير عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري قال: 
لما أن جاء عائشة قَتْلُ علي عليه السلام سجدت
لما أن جاء عائشة قَتْلُ علي عليه السلام سجدتسند کو حذف کرتے فقط ترجمہ پر اکتفاء کرتے ہیں: جب امیرالمومنین حضرت علی علیہ السلام کی خبر شہادت، عائشہ کو ملی تو انھوں نے سجدہ شکر کیا
حوالہ: مقاتل الطالبین ص 55
قارئین کرام: کچھ لوگ علامہ عالم أبوالفرج علي بن الحسين الأصفهاني پر اعتراض کرتے ہیں وہ شیعہ تھے ہمارے مخالفین میں اگر دم ہے تو اس کو رافضی ثابت کریں کیوں کے تشیع جرح نہیں ہے
دوسری بات علامہ عسقلانی نے لسان الميزان ميں اس کو اموی اور صدوق لکھا ہے ظاھرا رافضی کٹر اہل سنت کے پاس فاسق ہوتا ہے صدوق نہیں؟
علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الهيثم بن عبد الرحمن بن مروان والظاهر أنه صدوق
والظاهر أنه صدوقحوالہ: لسان المیزان جلد 5 ص526
اس طرح امام ذھبي نے میزان الاعتدال کے اندر لکھا ہے ابو الفرج اصفھانی اموی اورظاھرا صدوق تھے
5825 – علي بن الحسين أبو الفرج الأصبهاني الأموي، صاحب كتاب الاغانى.والظاهر أنه صدوق
حوالہ: میزان الاعتدال جلد3 ص 123
قارئین کرام معلوم ہوا ابوالفرج اصفھانی اموی تھا اگر کسی نے شیعہ کہا تو وہ جرح مفصل نہیں ہے
قارئین کرام: اب آتے ہیں روایان حديث پر
اب آتے ہیں روایان حديث پرسب سے پہلا جو راوی ہے محمد بن الحسين جس کو امام ذھبی نے امام، محدث اور حجت لکھا ہے ،
محمد بن الحسين جس کو امام ذھبی نے امام، محدث اور حجت لکھا ہے ،الدارقطني نے ثقہ اور مامون کہا ہے
302 – الخَثْعَمِيُّ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ حَفْصٍ
الإِمَامُ، الحُجَّةُ، المُحَدِّثُ، أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ حَفْصٍ الخَثْعَمِيُّ، الكُوْفِيُّ، الأَشْنَانِيُّ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: أَبُو جَعْفَرٍ: ثِقَةٌ، مَأْمُوْنٌ
سير أعلام النبلاء،ج14،ص 529
دوسرا راوی ہے أحمدبن حازم اس کو امام ذھبی نے امام اور حافظ لکھا ہےابن حبان نے الثقات میں اس (مُتْقِناً) بہت اچھے دیندار تھے
ابْنُ أَبِي غَرَزَةَ أَحْمَدُ بنُ حَازِمِ بنِ مُحَمَّدٍ الغِفَارِيُّ ،الإِمَامُ، الحَافِظُ، الصَّدُوْقُ، أَحْمَدُ بنُ حَازِمِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ يُوْنُسَ بنِ قَيْسِ بنِ أَبِي غَرَزَةَ، أَبُو عَمْرٍو الغِفَارِيُّ الكُوْفِيُّ،
وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي (الثِّقَاتِ) ، وَقَالَ: كَانَ مُتْقِناً.
(سير أعلام النبلاء ج13 ص239)
تیسرا راوی عثمان بن أبي شيبة: جو بخاری و مسلم بلکہ کافی تعداد اہل سنت کے محدثین کے مشائخ میں سے ہے جو تعارف کا محتاج نہیں ہےعُثْمَانُ بنُ أَبِي شَيْبَةَ إِبْرَاهِيْمَ بنِ عُثْمَانَ العَبْسِيُّ هُوَ: الإِمَامُ، الحَافِظُ الكَبِيْرُ، المُفَسِّرُ، أَبُو الحَسَنِ عُثْمَانُ بنُ مُحَمَّدِ ابْنِ القَاضِي أَبِي شَيْبَةَ إِبْرَاهِيْمَ بنِ عُثْمَانَ بنِ خُوَاسْتَى العَبْسِيُّ مَوْلاَهُمُ، الكُوْفِيُّ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ، وَأَخُو الحَافِظِ أَبِي بَكْرٍ.
حَدَّثَ عَنْهُ: البُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ، وَاحْتَجَّا بِهِ فِي كِتَابَيْهِمَا، وَأَبُو دَاوُدَ، وَابْنُ مَاجَهْ فِي (سُنَنِهِمَا) ، وَأَبُو حَاتِمٍ، وَالفَسَوِيُّ، وَإِبْرَاهِيْمُ الحَرْبِيُّ، وَإِبْرَاهِيْمُ بنُ أَبِي طَالِبٍ، وَبَقِيُّ بنُ مَخْلَدٍ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَلِيٍّ المَرْوَزِيُّ، وَزَكَرِيَّا خَيَّاطُ السُّنَّةِ، وَأَبُو يَعْلَى، وَالفِرْيَابِيُّ، وَالبَغَوِيُّ، وَأَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ الصُّوْفِيُّ، وَوَلَدُهُ؛ الحَافِظُ مُحَمَّدُ بنُ عُثْمَانَ، وَمُطَيَّنٌ، وَعَدَدٌ كَثِيْرٌ.
وَقَالَ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ: ثِقَةٌ، مَأْمُوْنٌحوالہ: سير اعلام النبلاء ج 9 ص 152
چوتھا راوي جرير بن عبدالحميد جو کسی تعارف کا محتاج نہیں ہے جو امام حجر عسقلانی نے اپنی کتاب تھذیب التھذیب میں لکھا اس کے ملاحضہ کریں جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي أبو عبد الله الرازي القاضي
①وقال النسائي ثقة
②وقال بن خراش صدوق
③وقال أبو القاسم اللالكائي مجمع على ثقته
④وقال بن حبان في الثقات كان من العباد الخشن
⑤وقال أبو أحمد الحاكم هو عندهم ثقة
⑥وقال الخليلي في الإرشاد ثقة متفق عليه
حوالہ: تھذیب التهذيب ج 1 ص 549.550
پانچوان راوی سليمان بن مهران جو بخاری اور مسلم کی راویان میں سے ہےجس کو ابن حجر نےثقہ لکھا ہے
من رجال الصحيحين البخاري ومسلم وقال عنه ابن حجر :ثقة
تقريب التهذيب ج1 ص414
چھٹا راوی عمرو بن مرة: اس کو بھی امام ذھبی نے ثقہ اور عابد لکھا ہے اور بخاری اور مسلم کی راویان میں سے ہیںحوالہ: تقريب التهذيب ج1 ص745
ساتواں راوی سعيدبن فيروز أبي البختري اس کو بھی امام ذھبی نے فقیہ عبادت گذار اور دیگر علماء نے ثقہ اور تابعی لکھا ہے اس کے عالم اور فقیہ ہونے پر اجماع ہےأبي البَخْتري الطائي، مولاهم، الكُوْفِيُّ، الفَقِيْهُ، أَحَدُ العُبَّادِ. اسْمُهُ: سَعِيْدُ بنُ فَيْرُوْزٍ.وَثَّقَهُ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وَكَانَ مُقَدَّمَ الصَّالِحِيْنَ
وَثَّقَهُ يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ، وَكَانَ مُقَدَّمَ الصَّالِحِيْنَقَالَ حَبِيْبُ بنُ أَبِي ثَابِتٍ: اجْتَمَعْتُ أَنَا، وَسَعِيْدُ بنُ جُبَيْرٍ، وَأبي البَخْتَرِيِّ، فَكَانَ أبي البَخْتَرِيِّ أَعْلَمَنَا وَأَفْقَهَنَا.
حوالہ: سير أعلام النبلاء ج 4ص 279.280
قارئین کرام: آپ نے ملاحضہ کیا روایت بلکل صحیح سند کے ساتھ ہیں جو کھلا ہوا ثبوت ہے بیبی عائشہ کس قدر مولا علی (ع) سے بغض رکھی تھی، اس کے علاوہ ہمارے پاس بہت شواھد ہیں روایت کے بلکل صحیح ہونے پر
تحریر وتحقیق: سیف نجفی
