امام علی ع کے بیٹوں کے نام

اگر کوئی عالم، علامہ یا مفتی دنیا کی کسی بھی کتاب سے یہ ثابت کر دے کہ اہلبیت (ع) نے یہ نام بالترتیب ثلاثہ کی محبت میں رکھے تھے، کسی اپنی ہی کتاب سے ایک حوالہ پیش کرنے پہ بھی شکریہ کیساتھ علمی داد پیش کی جائیگی۔

.

جبکہ ہمارا یہ دعوٰی ھے، کہ کسی کے نام پر نام رکھ دینا ہرگز اس شخصیت سے محبت کرنے کے مترادف نہیں ھے۔

مثال کے طور پر صرف دو ناموں کی مثال دینے پہ ہی اکتفا کرتا ہوں۔

.

.

دونوں نام اہل سنت برادران کے ہاں بکثرت پائے جاتے ہیں۔

جیسا کہ آپ سب جانتے بھی ہیں کہ *فیروز* خلیفہ ثانی حضرت عمر کا قاتل ہے۔

جبکہ

*عبدالرحمن* مسلمانوں کے خلیفہ راشد و چہارم حضرت علی ابن ابی طالب کا قاتل تھا۔

*یقیناً ایسا ہرگز نہیں ھے* آپ اپنے بچوں کے نام ان قاتلانِ خلفاء راشدین کی محبت میں نہیں رکھتے۔

.

بلکہ

یہ مشہور نام ہیں اور انکے معنی بهی اچھے ہیں اسلیئے رکھ لیئے جاتے ہیں۔

.

ﺻﺮﻑ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﭘﺮ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺳﺐ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﺭﮐﮭﮯ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔

.

ﺣﺘﯽ ﯾﺰﯾﺪ ﺟﻮ ﺷﯿﻌﯿﺎﻥ ﻋﻠﯽ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﻣﻨﻔﻮﺭﺗﺮﯾﻦ ﻧﺎﻡ ﮨﮯ

ﻟﯿﮑﻦ ﮨﻢ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﻣﺎﻣﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻧﺎﻡ ﮐﮯ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﮭﯽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯿﮟ ﻣﺜﻼ *ﯾﺰﯾﺪ ﺍﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ* ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻭﻏﯿﺮﮦ

ﺣﺘﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ‏( ﻋﻠﯿﮧ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏) ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ *ﺷﻤﺮ* ﮨﮯ

.

ﺍﮔﺮ ﻧﺎﻡ ﮨﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﯽ ﻧﺸﺎﻧﯽ ﺗﮭﺎ ﺗﻮ خلیفہ دوم ﻧﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﭘﺮ ﻧﺎﻡ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﺳﮯ ﻣﻨﻊ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﯿﺎ؟

ﻛﺘﺐ ﻋﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﻻ ﺗﺴﻤﻮﺍ ﺃﺣﺪًﺍ ﺑﺎﺳﻢ ﻧﺒﻰ۔

بحوالہ:

ﺇﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ، ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ‏( ﻣﺘﻮﻓﺎﻱ 449 ﻫـ ‏) ، ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﺝ 9 ، ﺹ 344 ، ﺗﺤﻘﻴﻖ : ﺃﺑﻮ ﺗﻤﻴﻢ ﻳﺎﺳﺮ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﻧﺎﺷﺮ : ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺮﺷﺪ – ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ / ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ، ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ : ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، 1423 ﻫـ – 2003 ﻡ . ﺍﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ‏( ﻣﺘﻮﻓﺎﻱ 852 ﻫـ ‏) ، ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﺝ 10 ، ﺹ 572 ، ﺗﺤﻘﻴﻖ : ﻣﺤﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ، ﻧﺎﺷﺮ : ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ – ﺑﻴﺮﻭﺕ .

.

ﻋﯿﻨﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﻋﻤﺪۃ ﺍﻟﻘﺎﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ :

.

ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻻ ﺗﺴﻤﻮﺍ ﺃﺣﺪﺍ ﺑﺎﺳﻢ ﻧﺒﻲ ﻭﺃﻣﺮ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﻦ ﺑﻤﺤﻤﺪ ؛

‏بخوالہ:

ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ، ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ‏( ﻣﺘﻮﻓﺎﻱ 855 ﻫـ ‏) ، ﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﺝ 15 ، ﺹ 39 ، ﻧﺎﺷﺮ : ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ – ﺑﻴﺮﻭﺕ

.

مکتب تسنن کے تو بہت بڑے امام ابن ماجہ کے والد کا نام *یزید* تھا۔

تو کیا تسلیم کر لیا جائے کہ انہیں یزید لعین سے بہت پیار تھا؟

حوالہ کیلیئے ملاحظہ ہو

(ابن ماجہ شریف جلد 1 صفہہ 5)

.

اہلسنت کے تو اکثر راویوں کے نام *یزید* تھے۔

حوالہ دیکھیں

(مشکواۃ شریف جلد 3 صفہہ 446)

.

کیا مان لیا جائے کہ اہلسنت مکتب سے وابستہ افراد کو یزید لعین سے بہت پیار ہے؟

.

.

اگر نام رکھنا محبت کی ہی علامت ہے تو جواب دیں کہ پھر آخر یہ یکطرفہ محبت کیوں؟

بقول آپکے اگر آپکی بات کو درست مان بھی لیا جائے۔

کہ اہلبیت (ع) نے تو محبت کیوجہ سے اولاد کے یہ نام رکھے۔

مگر

کیا یہی محبت ان مخصوص افراد (ثلاثہ) کو اہلبیت (ع) کیساتھ نہیں تھی؟

کیونکہ

*انکی تو پوری نسل میں “علی، حسن اور حسین ” کا نام ڈھونڈے سے بھی نہیں ملتا۔*

کیا آپ خلفاء ثلاثہ کے فرزندان کے نام مولا علی (ع) کی محبت میں علی ، امام حسن (ع) کی محبت میں حسن، اور امام حسین (ع) کی محبت میں حسین ثابت کر سکتے ہیں؟

.

*ہرگز نہیں – قیامت تک ثابت نہیں کر سکتے۔*

.

عرب میں اولاد کے نام بر بنائے رواج رکھے جاتے تھے۔ بر بنائے محبت نہیں۔

نام اور رشتے تو بڑے بڑے موجود ھیں۔ مگر حیثیت کردار کی ھے نام کی نھیں

قابیل و ھابیل دونوں اولاد نبی (ع) ہیں ، مگر ایک کیلئے رحمت اور دوسرے کیلئے لعنت کی وعید ہے۔

حضرت نوح (ع) نبی کے بیٹے کو ھی دیکھ لیجیئے۔ جس کیلئے لیس من اھلک کی آیت نازل ہوئی اور جو مثبت کردار نہ ہونے کی وجہ سے آل نوح سے ہی خارج کر دیا گیا تھا۔

نیز

حضرت نوحؑ و لوطؑ نبیوں کی بیویوں کو دیکھ لیں کہ قران پاک میں ان کے منفی کردار کی وجہ سے انہیں کافرہ کہا گیا ، دو ازواج امہات کو تنبیہ قرآن پاک میں نازل ہوئی۔

.

خود صحابہ کی ایسی ہزاروں مثالیں دی جا سکتی ہیں۔

لیکن اتنا ہی کہنا چاہوں گا نام و رشتہ داری سے کچھ نہیں ہوتا ، ساری بات کردار کی ہوتی ہے۔

.

فاخر رضوی کی تحریر سے