بِسْمِ اللّٰهِِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم
.
عقیدہ تحریف قرآن فی کتب اہلسنة
.
اہل سنت محدث تفسیر صحیح بخاری میں لکھتے ہیں کہ
اور آپ جانیے کہ کہ تحریف کے بارے میں تین مذاہب ہیں:
1:-ایک جماعت کے نزدیک کتب سماویہ میں ہر لفظی معنوی ہر طرح سے تحریف واقع ہوئی ہے اور یے وہ (مسلک) ہے جس کی طرف ابن حزم مائل ہوئے۔
2:-دوسری جماعة کے نزدیک تحریف تھوڑی (کم قلیل)واقع ہوئی ہے شاید حافظ لبن تیمیہ اس طرف مائل تھے۔
3:- تیسری جماعت تحریف لفظی کی جڑ سے منکر ہے ان کے نزدیک تحریف ساری صرف معنوی ہے۔
.
میں(مصنف) لازم آتا ہے اس مذہب(3)پر قران کا محرف ہونا اس لیے کے تحریف معنوی غیر قلیل بھی اس (شاید ہے ضمیر تحریف کی طرف عائد ہے)میں ہے۔
میری نزدیک جو چیز محقق ہے وہ یے ہے کہ اس (قران) میں تحریف لفظی بھی ہے۔
.
ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ
ﺣﻔﺼﮧ ﮐﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﻗﺮﺁﻥ میں ایک آیت کو اضافہ کر کے لکھنا اور پڑھنا
.
ﮨﻢ ﺳﻮﺭﮦ ﺑﻘﺮﮦ ﮐﯽ ﺁﯾﺖ ﻧﻤﺒﺮ 238 ﻣﯿﮟ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﮨﯿﮟ:
ﺣﺎﻓﻈﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﻗﻮﻣﻮﺍ ﻟﻠﻪ ﻗﺎﻧﺘﻴﻦ
ﺍﮨﻞ ِﺳﻨﺖ ﮐﯽ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﺳﮯ ﮨﻤﯿﮟ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻨﺎﺏ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺍﻭﺭ ﺩﯾﮕﺮ امﮩﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﺰﯾﺪ ﮐﭽﮫ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﭘﮍﮬﺎ ﮐﺮﺗﯽ ﺗﮭﯿﮟ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺍﺏ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ۔
1۔ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﺝ 1 ﺹ 566، 567 ﺣﺪﯾﺚ 1427 ﻣﮑﺘﺒﮧ ﺭﺣﻤﺎﻧﯿﮧ ﻻﮨﻮﺭ
2۔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ، ﺹ 194 ؛ ﻣﻮﻟﻒ: ﺍﺑﯽ ﺑﮑﺮﺳﺠﺴﺘﺎﻧﯽ
3 ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺩﺭ ﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ، ﺝ ﺍ ﺹ 302 ، ﺳﻮﺭﮦ ﺑﻘﺮﮦ ﺁﯾﺖ 230
4۔ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻃﺒﺮﯼ ، ﺝ 3 ﺹ 348
5۔ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﯼ، ﺝ 8 ﺹ 197
.
ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮨﻮ:
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﯾﻮﻧﺲ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺻﺪﯾﻘﮧ ﮐﮯ ﻏﻼﻡ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﺠﮭﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﻧﮯ ﺣﮑﻢ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﻟﮑﮭﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﭘﺮ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﺗﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﺘﺎﻧﺎ:
“ﺣﺎﻓﻈﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﻗﻮﻣﻮﺍ ﻟﻠﻪ ﻗﺎﻧﺘﻴﻦ”
.
ﺗﻮ ﺟﺐ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﭘﺮ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺗﻮ ﺁﭖ ﮐﻮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺑﺘﺎﯾﺎ؛ ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻟﮑﮭﻮ:
” ﺣﺎﻓﻈﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻗﻮﻣﻮﺍ ﻟﻠﻪ ﻗﺎﻧﺘﻴﻦ” ۔
.
بی بی ﻋﺎﺋﺸﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻧﺒﯽ ( ﺹ ) ﺳﮯ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﻮ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺳﮯ ﺳﻨﺎ ﮨﮯ
ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﺝ 1 ﺹ 566، 567 ﺣﺪﯾﺚ 1427 ﻣﮑﺘﺒﮧ ﺭﺣﻤﺎﻧﯿﮧ ﻻﮨﻮﺭ
.
ﻧﻮﭦ : ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻔﺎﻅ “ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ” ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ ۔
ﻋﻼﻣﮧ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺳﯿﻮﻃﯽ ﻧﮯ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺍﯾﺴﯽ ﮨﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺩﻭﻡ ﮐﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﺟﻨﺎﺏ ِ ﺣﻔﺼﮧ اور ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻮ ﺑﮑﺮ ﺳﺠﺴﺘﺎﻧﯽ ﻧﮯ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻡ ﺳﻠﻤﮧ ( ﺭ ) ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮨﮯ۔
ﯾﮩﺎﮞ ﻧﻮﺍﺻﺐ ﺍﭘﻨﺎ ﻧﺴﺦ ﮐﺎ ﺑﮩﺎﻧﮧ ﮐﺴﯽ ﺻﯿﺢ ﻭ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﮦ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﭘﯿﺶ ﻧﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺁﯾﺖ ﺑﯿﺎﻥ
ﮐﯽ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﮨﻮ ﭼﮑﯽ ﮨﮯ
ﻟﯿﮑﻦ ﯾﮩﺎﮞ ﺗﻮ ﺗﯿﻦ ﺗﯿﻦ ﺍﻣﮩﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺼﺤﻒ ﺟﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ( ﺹ) ﮐﮯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﯽ ﻟﮑﮭﻮﺍﺋﮯ،
ﺳﻮﺭﮦ ﺑﻘﺮﮦ ﮐﯽ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺟﻤﻠﮧ ﻟﮑﮭﻮﺍﯾﺎ۔
ﻧﺴﺦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ( ﺹ) ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﻌﺪ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﺸﺮﻁ ﮐﮯ ﻧﻮﺍﺻﺐ ﻣﺤﻤﺪ ( ﺹ)
ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﻧﮧ ﻣﺎﻧﺘﮯ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺗﯿﻨﻮﮞ ﺍﻣﮩﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﻧﯿﻦ ﮐﯽ ﮔﻮﺍﮨﯽ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ( ﺹ) ﺳﮯ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﯽ ﺳﻨﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﯾﺴﯽ ﮐﺴﯽ ﺑﮩﺎﻧﮧ ﮐﻮ ﭘﺎﺭﮦ ﭘﺎﺭﮦ ﮐﺮﺩﯾﺘﯽ ﮨﮯ۔
ﺍﮔﺮ ﻧﺎﺻﺒﯽ ﺍﺏ ﺑﮭﯽ ﻧﺴﺦ ﮐﺎ ﺑﮩﺎﻧﮧ ﺑﻨﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﭘﺮﻭﮔﺮﺍﻡ ﮐﺌﮯ ﺑﯿﭩﮭﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻧﺴﺦ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮐﺴﯽ ﺑﮍﮮ ﺳﮯ ﺑﮍﮮ ﻋﺎﻟﻢ ِ ﺩﯾﻦ کی ﺫﺍﺗﯽ ﺭﺍﺋﮯ ﮐﺎﺭﮔﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺱ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺁﯾﺖ ﮐﻮ ﻣﻨﺴﻮﺥ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮ ﯾﺎ ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﮨﮯ ﯾﺎ ﭘﮭﺮ ﮐﻢ ﺍﺯ ﮐﻢ ﮐﺴﯽ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﺳﮯ ﮨﯽ ﺍﺱ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺁﯾﺖ ﮐﯽ ﻣﻨﺴﻮﺧﯽ ﮐﺎ ﻗﻮﻝ ﻧﻘﻞ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺻﺮﻑ ﮨﻤﺎﺭﺍ ﻧﺎﺻﺒﯽ ﺑﺮﺍﺩﺭﯼ ﮐﻮ ﭼﯿﻠﻨﺞ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﯾﮧ ﺧﻮﺩ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﺴﻠﮏ ﻣﯿﮟ ﻧﺴﺦ ﮐﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺍﺻﻮﻝ ﮨﮯ
مزید تحریف دیکھیں
صحیح مسلم: صحابہ نے قرآن کو فراموش کر دیا جس وجہ سے سورہٴ توبہ جتنی بڑی سوره بھول گئے ، فقط ایک آیت یاد رہی ، ایک عادل صحابی کی گواہی 👇🏼
.
119 – (1050) حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: بَعَثَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ إِلَى قُرَّاءِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ ثَلَاثُمِائَةِ رَجُلٍ قَدْ قَرَءُوا الْقُرْآنَ، فَقَالَ: أَنْتُمْ خِيَارُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَقُرَّاؤُهُمْ، فَاتْلُوهُ، وَلَا يَطُولَنَّ عَلَيْكُمُ الْأَمَدُ فَتَقْسُوَ قُلُوبُكُمْ، كَمَا قَسَتْ قُلُوبُ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، وَإِنَّا كُنَّا نَقْرَأُ سُورَةً، كُنَّا نُشَبِّهُهَا فِي الطُّولِ وَالشِّدَّةِ بِبَرَاءَةَ، فَأُنْسِيتُهَا، غَيْرَ أَنِّي قَدْ حَفِظْتُ مِنْهَا: لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ، لَابْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا، وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ، وَكُنَّا نَقْرَأُ سُورَةً، كُنَّا نُشَبِّهُهَا بِإِحْدَى الْمُسَبِّحَاتِ، فَأُنْسِيتُهَا، غَيْرَ أَنِّي حَفِظْتُ مِنْهَا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ، فَتُكْتَبُ شَهَادَةً فِي أَعْنَاقِكُمْ، فَتُسْأَلُونَ عَنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ”
ابوحرب اپنے باپ ابوالاسود سے روایت کرتا ہے کہ ابوموسی اشعری نے اہل بصرہ کے قاریوں کو بلوایا جب وہ قاری تین سو نفر کی تعداد میں ابوموسی کے پاس آئے اور قرآن پڑھا تو ان کو کہا: آپ لوگ بصرہ کے مختار و منتخب شدہ لوگ ہیں اور اہل بصرہ کے لیے قاری ہیں پس قرآن کو تلاوت کرتے رہو اور ایسا نہ ہو کہ تم طویل عرصہ قرآن نہ پڑھو پھر تمہارے دل کٹ جائیں جیسا کہ تم سے پہلے والوں کے دل کٹ گئے( پھر قرآن کو فراموش کردیا) جبکہ ہم ایک سورت پڑھا کرتے تھے جو طول اور شدت کے لحاظ سے سورہ برائت سے مشابہت رکھتی تھی لیکن مجھ سے وہ بھول گئی مگر یہ کہ اس سے مجھے یہ یاد ہے (لَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَانِ مِنْ مَالٍ، لَابْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا، وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ) اور اسی طرح ایک اور سورہ بھی پڑھتے تھے جو مسبحات (یسبح للہ۔۔۔۔) کی مانند تھی لیکن مجھ سے وہ بھول گئی مگراس سورہ سے یہ یاد ہے (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ، فَتُكْتَبُ شَهَادَةً فِي أَعْنَاقِكُمْ، فَتُسْأَلُونَ عَنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ)
صحيح مسلم، كِتَاب الزَّكَاة – بَابُ لَوْ أَنَّ لِابْنِ آدَمَ وَادِيَيْنِ لَابْتَغَى ثَالِثًا.
نوٹ: ہمیں روایت میں موجود آیت کی ناسخ دیکھانے کی ضرورت نہیں ، اگر ناسخ دکھانے کا شوخ ہے تو پہلے سورہٴ توبہ جتنی سورہٴ پیش کی جائے پھر ناسخ دکھائی جائے ۔
کیوں کہ اللّه قرآن میں فرماتا ہے کہ آیت کے بدلے اس جیسی یا اس سے بہتر آیت پیش کی جاتی ہے
.
مزید تحریف دیکھیں
ابن حبان – صحيح ابن حبان – كتاب الحدود
باب الزنى وحده – ذكر إثبات الرجم لمن زنى وهو محصن
الجزء : ( 10 ) – رقم الصفحة : ( 273 )
4428 – أخبرنا : عبد الله بن محمد الأزدي ، قال : حدثنا : إسحاق بن ابراهيم ، قال : أخبرنا : النضر بن شميل ، قال : حدثنا : حماد بن سلمة ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن زر ، عن أبي بن كعب ، قال : كانت سورة الأحزاب توازي سورة البقرة ، فكان فيها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فأرجموهما البتة.
.
سورة الأحزاب برابر تھی سورة البقرة جتنی، جس میں تھا کہ زنا کرنے والے اور کرنے والیوں کو سنگسار کر دیں
.
مزید تحریف دیکھیں
