بِسْمِ اللّٰهِِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم
.
عقیدہ تحریف قرآن فی کتب اہلسنة
.
حضرت عبداللہ ابن عباس رضی اللہ عنہ سورۃ احزاب کی مذکورہ بالا آیت اس طرح پڑھتے تھے۔
النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم
.
ترجمہ:
ایمان والوں کے لیے یہ نبی ان کی اپنی جانوں سے بھی زیادہ قریب تر ہیں،اور وہ ان کے لیے باپ ہے اور ان کی بیویاں ان کی مائیں ہیں
یعنی وهو أب لهم کا اضافہ کر کے پڑھتے تھے
.
عربی متن 👇🏼
📜 أخبرنا : أبو نصر بن قتادة ، أنبأ : أبو منصور النضروي ، ثنا : أحمد بن نجدة ، ثنا : سعيد بن منصور ، ثنا : سفيان ، عن عمرو ، عن بجالة أو غيره ، قال : مر عمر بن الخطاب (ر) بغلام وهو يقرأ في المصحف : { النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ( الأحزاب : 6 ) } وهو أب لهم ، فقال : يا غلام حكها ، قال : هذا مصحف أبي ، فذهب إليه فسأله ، فقال : إنه كان يلهيني القرآن ، ويلهيك الصفق بالأسواق.
📚 البيهقي – السنن الكبرى -كتاب النكاح – جماع أبواب ما خص به رسول الله (ص) دون غيره مما أبيح له وحظر على غيره
باب ما خص به من أن أزواجه أمهات المؤمنين وأنه يحرم نكاحهن من بعده على جميع العالمين
الجزء : ( 7 ) – رقم الصفحة : ( 69 )
.
📜 حدثنا : أبو مطرف بن أبي الوزير ، قال : حدثنا : سفيان ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن بجالة ، قال : مر عمر (ر) بغلام معه مصحف وهو يقرأ : { النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ( الأحزاب : 6 ) } وهو أب لهم ، فقال عمر (ر) : يا غلام حكها ، فقال : هذا مصحف أبي بن كعب ، فذهب إلى أبي ، فقال : ما هذا ، فنادى أبي بأعلى صوته : أن كان يشغلني القرآن وكان يشغلك الصفق بالأسواق فمضى عمر (ر).
📚 ابن شبة النميري – تاريخ المدينة – ما روي عنه (ر) في جمع القرآن والقول فيه
الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 708 )
.
📜 أخبرنا : أبو القاسم الشحامي ، أنا : أبو بكر البيهقي ، أنا : أبو نصر بن قتادة ، أنا : أبو منصور النضروي ، نا : أحمد بن نجدة ، نا : سعيد بن منصور ، نا : سفيان ، عن عمرو وعن بجالة أو غيره ، قال : مر عمر بن الخطاب بغلام وهو يقرأ في المصحف : { النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ( الأحزاب : 6 ) } وهو أب لهم ، فقال : يا غلام حكها ، قال : هذا مصحف أبي فذهب إليه فسأله ، فقال : إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق.
📚 ابن عساكر – تاريخ دمشق – حرف الألف
558 – أبي بن كعب بن قيس بن عبيد …
الجزء : ( 7 ) – رقم الصفحة : ( 338 / 339 )
دیگر حوالہ جات
لمافی المستدرک للحاکم:
عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما، «أنه كان يقرأ هذه الآية » النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم «» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه “
(حدیث نمبر:۳۵۵۶،ج:۲،ص:۴۵۰،ط:دارالکتب العلمیۃ)
وقد روي عن أبي كعب وابن عباس رضي الله عنهما أنهما قرءا النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم. وروي نحو هذا عن معاوية ومجاهد وعكرمة والحسن، وهو أحد الوجهين في مذهب الشافعي رضي الله عنه، حكاه البغوي وغيره، واستأنسوا عليه بالحديث الذي رواه أبو داود رحمه الله: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي، حدثنا ابن المبارك عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم، فإذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها، ولا يستطب بيمينه» . وكان يأمر بثلاثة أحجار وينهى عن الروث والرمة. وأخرجه النسائي وابن ماجه من حديث ابن عجلان، والوجه الثاني أنه لا يقال ذلك، واحتجوا بقوله تعالى: ما كان محمد أبا أحد من رجالكم.
(ج:۶،ص:۳۴۱،ط:دارالکتب العلمیۃ)
.
وفی تفسیر القرطبی:
قال قوم: لا يجوز أن يسمى النبي صلى الله عليه وسلم أبا لقوله تعالى:” ما كان محمد أبا أحد من رجالكم” [الأحزاب: 40]. ولكن يقال: مثل الأب للمؤمنين، كما قال: (إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم … ) الحديث. خرجه أبو داود. والصحيح أنه يجوز أن يقال: إنه أب للمؤمنين، أي في الحرمة، وقوله تعالى:” ما كان محمد أبا أحد من رجالكم” [الأحزاب: 40] أي في النسب. وسيأتي. وقرأ ابن عباس:” من أنفسهم وهو أب لهم وأزواجه”. وسمع عمر هذه القراءة فأنكرها وقال: حكمها يا غلام؟ فقال: إنها في مصحف أبي، فذهب إليه فسأله فقال له أبي: إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق؟ وأغلظ لعمر.
(ج:۱۴،ص:۱۲۵،ط: دار الكتب المصرية)
مزید تحریف دیکھیں
قال الله تعالى : { أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا (31) : الرعد } .
روایت میں آیا ہے کہ ابن عباس اس آیت کو اس طرح پڑھتے تھے ” افلم يتبين الذين امنوا “
سکین 👇🏼
مزید تحریف دیکھیں
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺟﺐ ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﮐﺮﯾﻤﮧ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺋﯽ:
“ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﻗﺮﯾﺒﯽ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﻗﻮﻡ ﮐﮯ ﻣﺨﻠﺺ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﮈﺭﺍﺋﯿﮟ” ﺗﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ( ﺹ ) ﮐﻮﮦ ِ ﺻﻔﺎ پر ﭼﮍﮬﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﻠﻨﺪ ﺁﻭﺍﺯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ: ﺳﻨﻮ ﺁﮔﺎﮦ ﮨﻮﺟﺎﺋﻮ ! ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﮐﻮﻥ ﺁﻭﺍﺯ ﻟﮕﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ۔۔۔
ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﺝ 1 ﺹ 272 ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻻﯾﻤﺎﻥ ، ﺣﺪﯾﺚ 508 ، ﻣﮑﺘﺒﮧ ﺭﺣﻤﺎﻧﯿﮧ ﻻﮨﻮﺭ
.
ﺗﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ( ﺭ) ﮐﮯ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺁﯾﺖ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﯽ ﮨﮯ ﻭﮦ ﺗﻮ ﺩﺭﺍﺻﻞ یہ ہے
ﻭﺃﻧﺬﺭ ﻋﺸﻴﺮﺗﻚ ﺍﻷﻗﺮﺑﻴﻦ ﻭﺭﻫﻄﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ
.
اب ﺫﺭﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﺍُﭨﮭﺎ ﮐﺮ ﺩﯾﮑﮭﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﯿﮟ ﺳﻮﺭﮦ ﻧﻤﺒﺮ 26 ﺁﯾﺖ ﻧﻤﺒﺮ 214 ﭘﮍﮪ ﮐﺮ ﺑﺘﺎﺋﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ
” ﻭﺃﻧﺬﺭ ﻋﺸﻴﺮﺗﻚ ﺍﻷﻗﺮﺑﻴﻦ”
( ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﻗﺮﯾﺒﯽ ﺭﺷﺘﮧ ﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﻮ) ﺗﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ
ﻟﯿﮑﻦ
“ﻭﺭﻫﻄﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ” ( ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﻗﻮﻡ ﮐﮯ ﻣﺨﻠﺺ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ) ﮐﮩﺎﮞ ﮨﮯ؟
ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺻﺤﯿح ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺭﮨﯽ ﺗﻮ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﮐﺮﺭﮨﯽ ﮨﮯ؟
.
عربی متن 👇🏼
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، قالَ: لَمّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: ﴿وأنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقْرَبِينَ﴾ [الشعراء ٢١٤] ورَهْطَكَ مِنهُمُ المُخْلَصِينَ، خَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ حَتّى صَعِدَ الصَّفا، فَهَتَفَ: «يا صَباحاهْ»، فَقالُوا: مَن هَذا الَّذِي يَهْتِفُ؟ قالُوا: مُحَمَّدٌ، فاجْتَمَعُوا إلَيْهِ، فَقالَ: «يا بَنِي فُلانٍ، يا بَنِي فُلانٍ، يا بَنِي فُلانٍ، يا بَنِي عَبْدِ مَنافٍ، يا بَنِي عَبْدِ المُطَّلِبِ»، فاجْتَمَعُوا إلَيْهِ، فَقالَ: «أرَأيْتَكُمْ لَوْ أخْبَرْتُكُمْ أنَّ خَيْلًا تَخْرُجُ بِسَفْحِ هَذا الجَبَلِ، أكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟» قالُوا: ما جَرَّبْنا عَلَيْكَ كَذِبًا، قالَ: «فَإنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذابٍ شَدِيدٍ»، قالَ: فَقالَ أبُو لَهَبٍ: تَبًّا لَكَ أما جَمَعْتَنا إلّا لِهَذا، ثُمَّ قامَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ تَبَّتْ يَدا أبِي لَهَبٍ وقَدْ تَبَّ، كَذا قَرَأ الأعْمَشُ إلى آخِرِ السُّورَةِ،
📚صحيح مسلم ٣٥٥
.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] وَرَهْطَكَ مِنْهُمُ المُخْلَصِينَ، خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى صَعِدَ الصَّفَا فَهَتَفَ: «يَا صَبَاحَاهْ» فَقَالُوا: مَنْ هَذَا؟، فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ، فَقَالَ: «أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا تَخْرُجُ مِنْ سَفْحِ هَذَا الجَبَلِ، أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟» قَالُوا: مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ كَذِبًا، قَالَ: «فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ» قَالَ أَبُو لَهَبٍ: تَبًّا لَكَ، مَا جَمَعْتَنَا إِلَّا لِهَذَا؟ ثُمَّ قَامَ، فَنَزَلَتْ: {تَبَّتْ يَدَا [ص:180] أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} [المسد: 1] وَقَدْ تَبَّ، هَكَذَا قَرَأَهَا الأَعْمَشُ يَوْمَئِذٍ صحيح البخاري:ج4/ص1902 ح4687
صحيح مسلم:ج1/ص193 ح208
سنن البيهقي الكبرى:ج9/ص7 ح17503
صحيح ابن حبان:ج14/ص486 ح6550
مزید تحریف دیکھیں
.
قرآن میں خداوند متعال کا ارشاد ھے :
” فما استمتعتم بھ منھن فاتوھن اجورھن فریضۃ “
.
ابی بن کعب ، ابن عباس اور سعید بن جبیر ابن مسعود اور السدی اس آیھ کو اس طرح قرائت کرتے تھے۔
” فما استمتعتم بھ منھن الی اجل مسمی”
.
یعنی الی اجل مسمی کا اضافہ کر کے پڑھتے تھے
.
روایت کا عربی متن 👇🏼
📜 حدثنا : ابن المثنى ، قال : ثنا : محمد بن جعفر ، قال : ثنا : شعبة ، عن أبي سلمة ، عن أبي نضرة ، قال : قرأت هذه الآية على ابن عباس : { فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ ( النساء : 24 ) } قال ابن عباس : إلى أجل مسمى ، قال : قلت ما أقرؤها كذلك ، قال : والله لأنزلها الله كذلك ثلاث مرات
📜 حدثنا : أبو كريب ، قال : ثنا : يحيى بن عيسى ، قال : ثنا : نصير بن أبي الأشعث ، قال : ثني : حبيب بن أبي ثابت ، عن أبيه ، قال : أعطاني ابن عباس مصحفا ، فقال : هذا على قراءة أبي ، قال أبو كريب ، قال يحيى : فرأيت المصحف عند نصير فيه : { فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ ( النساء : 24 ) } إلى أجل مسمى۔
📜 حدثني : المثنى ، قال : ثنا : أبو نعيم ، قال : ثنا : عيسى بن عمر القارئ الأسدي ، عن عمرو بن مرة أنه سمع سعيد ابن جبير يقرأ : { فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ ( النساء : 24 ) } إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن ، قال أبو جعفر : وأولى التأويلين في ذلك بالصواب تأويل من تأوله : فما نكحتموه منهن فجامعتموه فآتوهن أجورهن ، لقيام الحجة بتحريم الله متعة النساء على غير وجه النكاح الصحيح أو الملك الصحيح على لسان رسوله (ص)۔
📚 الطبري – تفسير الطبري = جامع البيان عن تأويل آي القرآن – سورة النساء : 24
القول في تأويل قوله تعالى : { فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً }
الجزء : ( 6 ) – رقم الصفحة : ( 588 ) (587) (586)
