بِسْمِ اللّٰهِِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم.
.
عقیدہ تحریف قرآن فی کتب اہلسنة
.
اس پوسٹ پر چند اسکین missing ہیں انشاء اللّه جلد لگا دئے جائیں گے
.
سعودی مفتی لکھتا ہے کہ تحریف قرآن کا قائل کافر نہیں
📚 تكفير اهل الشهادتين لل أ.د الشريف حاتم العوني-ص122
❌ ابن تیمیہ کہتے ہیں قرآن 7 حروف پر نازل ہوا
✅ ہمیں دلیل سے 7 حروف پر ثابت کیا جائے
قرآن حضرت عمر کی مرضی اور رائے کے مطابق نازل ہوا 👇🏼
مزید تحریف دیکھیں
.
ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮐﮧ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﺳﻮﺭﮦ ﻭﻟﯿﻞ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﺗﯽ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﺗﺼﺪﯾﻖ
.
1۔ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ (ﺍﺭﺩﻭ ) ، ﺝ 2 ﺹ 1068 ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﯿﺮ
2۔ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺩُﺩ ﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ، ﺝ 6 ﺹ 358 ، ﺳﻮﺭﮦ ﻭﺍﻟﯿﻞ
.
ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮨﻮ:
.
4944: ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﻧﺨﻌﯽ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ( ﺭ) ﮐﮯ ﺷﺎﮔﺮﺩ (ﺷﺎﻡ ﮐﮯ ﻣﻠﮏ ﻣﯿﮟ) ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﮔﺌﮯ ، ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﮈﮬﻮﻧﮉ ﮐﺮ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻣﻠﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﻥ ﺳﺎ ﺷﺨﺺ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﮍﮬﺘﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﻢ ﺳﺐ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﮨﯿﮟ ۔
ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﺲ ﮐﻮ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﯾﺎﺩ ﮨﮯ ؟۔ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻋﻠﻘﻤﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺍﺷﺎﺭﮦ ﮐﯿﺎ۔ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﻧﮯ ﻋﻠﻘﻤﮧ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﺍﭼﮭﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺒﺪﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺳﻮﺭﮦ ﻭﺍﻟﻠﯿﻞ ﮐﻮ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﻋﻠﻘﻤﮧ
ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﯾﻮﮞ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﮐﮩﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﮔﻮﺍﮨﯽ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ( ﺹ) ﮐﻮ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﺳُﻨﺎ ﮨﮯ۔
ﻣﮕﺮ ﯾﮧ ﺷﺎﻡ ﮐﮯ ﻣﻠﮏ ﻭﺍﻟﮯ ﭼﺎﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﯾﻮﮞ ﭘﮍﮬﻮﮞ ﻭَﻣَﺎ ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﺬَّﻛَﺮَ ﻭَﺍﻟْﺄُﻧﺜَﻰ ۔ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﺒﮭی ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﺎ
ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﯿﺮ، ﺝ 2 ﺹ 1068 ﺣﺪﯾﺚ 2049 (ﻣﮑﺘﺒﮧ ﺭﺣﻤﺎﻧﯿﮧ ﻻﮨﻮﺭ)
عربی متن 👇🏼
صحيح البخاري – كتاب فضائل الصحابة – باب مناقب عمار وحذيفة (ر)
الجزء : ( 5 ) – رقم الصفحة : ( 25 )
📜 3743 – حدثنا : سليمان بن حرب ، حدثنا : شعبة ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : ذهب علقمة إلى الشام فلما دخل المسجد ، قال : اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس إلى أبي الدرداء ، فقال أبو الدرداء : ممن أنت ، قال : من أهل الكوفة ، قال : اليس فيكم أو منكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره - يعني حذيفة - قال : قلت : بلى ، قال : اليس فيكم أو منكم الذي أجاره الله على لسان نبيه (ص) يعني من الشيطان - يعني عمارا - قلت : بلى ، قال : اليس فيكم أو منكم صاحب السواك والوساد أو السرار ، قال : بلى ، قال : كيف كان عبد الله يقرأ : { وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى @ وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى @ ( الليل : 1 – 2 ) } قلت : والذكر والأنثى ، قال : ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستنزلوني ، عن شيء سمعته من رسول الله (ص).
📜 – حدثنا : موسى ، عن أبي عوانة ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، عن علقمة دخلت الشام فصليت ركعتين ، فقلت : اللهم يسر لي جليسا فرأيت شيخا مقبلا فلما دنا ، قلت : أرجو أن يكون استجاب ، قال : من أين أنت ، قلت : من أهل الكوفة ، قال : أفلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة ، أولم يكن فيكم الذي أجير من الشيطان ، أولم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرأ ابن أم عبد والليل ، فقرأت : { وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى @ وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى @ ( الليل : 1 – 2 ) } والذكر والأنثى ، قال : أقرأنيها النبي (ص) فاه إلى في ، فما زال هؤلاء حتى كادوا يردوني.
📚 صحيح البخاري – كتاب فضائل الصحابة – باب مناقب عبد الله بن مسعود (ر)
الجزء : ( 5 ) – رقم الصفحة : ( 28 ) (25)
.
مزید تحریف دیکھیں
.
ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﺳﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﻤﯽ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﺛﺒﻮﺕ ﮨﻢ ﺳﻮﺭﮦ ﮐﮩﻒ ﮐﯽ ﺁﯾﺖ ﻧﻤﺒﺮ 79 ﺍﻭﺭ 80 ﻣﯿﮟ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﮨﯿﮟ:
.
:79۔۔۔ ﻣَّﻠِﻚٌ ﻳَﺄْﺧُﺬُ ﻛُﻞَّ ﺳَﻔِﻴﻨَﺔٍ ﻏَﺼْﺒًﺎ
:80 ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟْﻐُﻠَﺎﻡُ ﻓَﻜَﺎﻥَ ﺃَﺑَﻮَﺍﻩُ ﻣُﺆْﻣِﻨَﻴْﻦِ۔۔۔
ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ (ﺍﺭﺩﻭ ) ، ﮐﺘﺎﺏ ِ ﺗﻔﺴﯿﺮ، ﺝ 2 ﺹ 914۔ 917 ، ﺣﺪﯾﺚ 1833
.
( ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮﺭﮦ ﮐﮩﻒ) ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻃﻮﯾﻞ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻧﻘﻞ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﮯ
ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﻗﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻳﻘﺮﺃ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻣﻠﻚ ﻳﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻏﺼﺒﺎﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻓﻜﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﺍﻩ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ.
ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﯾﻮﮞ ﭘﮍﮬﺘﮯ
: ” ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻣﻠﻚ ﻳﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻏﺼﺒﺎ” ﺍﻭﺭ ﯾﻮﮞ ﭘﮍﮬﺘﮯ ” ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻓﻜﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﺍﻩ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ “
.
ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ (ﺍﺭﺩﻭ ) ، ﮐﺘﺎﺏ ِ ﺗﻔﺴﯿﺮ، ﺝ 2 ﺹ 917 ، ﺣﺪﯾﺚ 1833 ( ﻣﮑﺘﺒﮧ ﺭﺣﻤﺎﻧﯿﮧ ﻻﮨﻮﺭ)
ﯾﮧ ﺣﺪﯾﺚ ﺍﻧﭩﺮﻧﯿﭧ ﭘﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﭘﮍﮬﯽ ﺟﺎﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ۔
ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ، (ﻋﺮﺑﯽ ) ، ﺣﺪﯾﺚ 4772
.
ﻧﻮﺍﺻﺐ ﮐﻮ ﮐﮭﻼ ﭼﯿﻠﻨﺞ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ( ﺭ) ﮐﺎ ﺳﻮﺭﮦ ﮐﮩﻒ ﮐﯽ ﺁﯾﺎﺕ 79 ﺍﻭﺭ 80 ﻣﯿﮟ ﭘﮍﮬﮯ ﮔﺌﮯ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﺩﮐﮭﺎ ﺩﯾﮟ ﯾﻌﻨﯽ ﺁﯾﺖ 79 ﻣﯿﮟ ﻟﻔﻆ “ﺻﺎﻟﺤﺔ” ﺍﻭﺭ ﺁﯾﺖ 80 ﻣﯿﮟ ﻟﻔﻆ “ﻛﺎﻓﺮﺍ”۔
.
ﻧﻮﺍﺻﺐ ﮐﯽ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﻣﯿﮟ ﻣﺰﯾﺪ ﺍﺿﺎﻓﮧ ﯾﻮﮞ ﮐﺌﮯ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﺍﺑﯽ ﺑﻦ ﮐﻌﺐ ﺑﮭﯽ ﺍﻥ ﺩﻭ ﺁﯾﺎﺕ ﮐﻮ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﮨﯽ ﭘﮍﮬﺘﮯ۔ﺗﮭﮯ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺳﮯ ﻣﺮﻭﯼ ﮨﮯ ،
.
ﺛﺒﻮﺕ۔ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻣﻼﺣﻈﮧ ﮐﺮﯾﮟ
ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮﻃﺒﯽ، ﺝ 11ﺹ 22
ﺍﻟﺘﻤﮭﯿﺪ، ﺝ 4 ﺹ 278۔
.
.
مزید تحریف دیکھیں
.
ﺻﺤﺎﺑﯽ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ِﺍﮨﻠﺴﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﺩﻭﯾﮧ ﮐﯽ ﺗﺼﺪﯾﻖ
ﮐﮧ ﺳﻮﺭﮦ ﻣﺎﺋﺪﮦ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﯽ (ﻉ) ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﮭﺎ
.
ﺳﻮﺭﮦ ﻣﺎﺋﺪﮦ ﮐﯽ ﺁﯾﺖ 67 ﮨﮯ:
ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝُ ﺑَﻠِّﻎْ ﻣَﺎ ﺃُﻧﺰِﻝَ ﺇِﻟَﻴْﻚَ ﻣِﻦ ﺭَّﺑِّﻚَ ﻭَﺇِﻥ ﻟَّﻢْ ﺗَﻔْﻌَﻞْ ﻓَﻤَﺎ ﺑَﻠَّﻐْﺖَ ﺭِﺳَﺎﻟَﺘَﻪُ ۔۔۔
(ﺗﺮﺟﻤﮧ ): ﺍﮮ ﺭﺳﻮﻝ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺩﯾﺠﯿﺌﮯ ﺟﻮ ﻛﭽﮫ ﺑﮭﯽ ﺁﭖ ﻛﯽ ﻃﺮﻑ ﺁﭖ ﻛﮯ ﺭﺏ ﻛﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮧ ﻛﯿﺎ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﻛﺍ ﺍﯾﮏ ﭘﯿﻐﺎﻡ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮩﻨﭽﺎﯾﺎ۔۔۔
.
ﮨﻢ ﻣﻨﺪﺭﺟﮧ ﺫﯾﻞ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺳُﻨﯽ ﺣﻮﺍﻟﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﯽ (ﻉ ) ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﺑﮭﯽ ﭘﮍﮬﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ:
.
1۔ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺩﺭ ﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ، ﺝ 2 ﺹ 297 ، ﺳﻮﺭﮦ ﻣﺎﺋﺪﮦ
2۔ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﯽ، ﺝ 2 ﺹ 193
3۔ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﯾﺮ، ﺝ 2 ﺹ 57
4۔ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻈﮩﺮﯼ، ﺝ 3 ﺹ 353 (ﺍﺭﺩﻭ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ، ﺩﺍﺭﺍﻻﺷﺎﻋﺖ ﮐﺮﺍﭼﯽ )
.
ﻋﻼﻣﮧ ﻗﺎﺿﯽ ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺎﻧﯽ ﭘﺘﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻈﮩﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﺩﻭﯾﮧ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ:
ﺍﺑﻦ ﻣﺮﺩﻭﯾﮧ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﮐﺎ ﺑﯿﺎﻥ ﻧﻘﻞ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ( ﺹ) ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﮨﻢ ﯾﮧ ﺁﯾﺖ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﺗﮭﮯ:
.
ﺍﮮ ﺭﺳﻮﻝ ﭘﮩﻨﭽﺎ ﺩﯾﺠﯿﺌﮯ ﺟﻮ ﻛﭽﮫ ﺑﮭﯽ ﺁﭖ ﻛﯽ ﻃﺮﻑ ﺁﭖ ﻛﮯ ﺭﺏ ﻛﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﯿﺎ ﮔﯿﺎ
ﮨﮯ ﯾﻌﻨﯽ ﻋﻠﯽ ﻣﻮﻣﻨﻨﯿﻦ ﮐﮯ ﻣﻮﻻ ﮨﯿﮟ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ۔۔۔۔
.
ﯾﮩﺎﮞ ﮨﻢ ﯾﺎﺩ ﺩﻻ ﺗﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮐﮧ ﺳُﻨﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ( ﺹ) ﻧﮯ ﺟﻦ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﺳﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﯿﮑﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻧﮩﯽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﮨﯿﮟ۔
.
ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ:
ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ﻧﺨﻌﯽ ﺳﮯ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﺴﺮﻭﻕ ﺳﮯ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺹ ﻧﮯ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ( ﺭ ) ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮐﯿﺎ ، ﮐﮩﻨﮯ ﻟﮕﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺍﺱ ﺭﻭﺯ ﺳﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﻮﮞ ﺟﺐ ﺳﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ( ﺹ) ﺳﮯ ﯾﮧ ﺳُﻨﺎ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﭼﺎﺭ ﺁﺩﻣﯿﻮﮞ ﺳﮯ ﺳﯿﮑﮭﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻭﺭ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﺑﯽ ﺣﺬﯾﻔﮧ ﺍﻭﺭ ﻣﻌﺎﺯ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﯽ ﺑﻦ ﮐﻌﺐ ﺳﮯ
.
ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ (ﺍﺭﺩﻭ ) ﺝ 2 ﺹ 1097 ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ( ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻋﻼﻣﮧ ﻭﺣﯿﺪ ﺍﺯﻣﺎﮞ؛ ﻣﮑﺘﺒﮧ ﺭﺣﻤﺎﻧﯿﮧ ﻻﮨﻮﺭ)
ﮐﯿﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ( ﺹ) ﮐﮯ ﺣﮑﻢ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﮨﯿﮟ ؟
.
لوگ ﺷﯿﻌﻮﮞ ﭘﺮ ﯾﮧ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﺩﮬﺮﺗﮯ ﺁﺋﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺷﯿﻌﮧ ﮐﺘﺐ ﻣﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﻋﻠﯽ (ﻉ) ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺷﯿﻌﮧ ﺍﺱ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮐﯽ ﺑﻨﺎ ﭘﺮ ﮐﺎﻓﺮ ﮨﻮﺋﮯ (ﺟﺒﮑﮧ ﺍﯾﺴﯽ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺷﯿﻌﮧ ﻣﺬﮨﺐ ﻣﯿﮟ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﺳﻤﺠﮭﯽ ﺟﺎﺗﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﭘﺮ ﺳﻤﺠﮭﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ)
ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻧﻮﺍﺻﺐ ﺍﺏ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﮨﭧ ﺩﮬﺮﻣﯽ ﺳﮯ ﺑﺎﺯ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺗﮯ ﺗﻮ ﺍﺳﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺗﻮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺑﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﮩﺎﮞ ﺻﺤﺎﺑﯽ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﮔﻮﺍﮨﯽ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﺳﻮ ﺍﻟﻠﮧ ( ﺹ ) ﮐﮯ ﺯﻣﺎﻧﮯ ﻭﮦ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﻮ ﻋﻠﯽ (ﻉ ) ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﭘﮍﮬﺎ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﯾﻌﻨﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻧﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﺳﮯ ﻋﻠﯽ (ﻉ ) ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻧﮑﺎﻝ ﮐﺮ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﮐﺮﺩﯼ۔
.
ﺗﻮ ﻧﻮﺍﺻﺐ ﮐﺎ ﺍﻥ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻓﺘﻮﯼٰ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ؟
.
ﺻﺤﺎﺑﯽ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺍﻭﺭ ﺍﺋﻤﮧ ِﺍﮨﻠﺴﻨﺖ ﮐﯽ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﮐﮯ ﺳﻮﺭﮦ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻋﻠﯽ (ﻉ ) ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﮭﺎ
.
ﺳﻮﺭﮦ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﮐﯽ ﺁﯾﺖ ﻧﻤﺒﺮ 25 ﮨﮯ:
۔۔۔ ﻭَﻛَﻔَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺍﻟْﻘِﺘَﺎﻝَ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻗَﻮِﻳًّﺎ ﻋَﺰِﻳﺰًﺍ
(ﺗﺮﺟﻤﮧ ):۔۔۔ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﺧﻮﺩ ﮨﯽ ﻣﻮﻣﻨﻮﮞ ﻛﻮ ﮐﺎﻓﯽ ﮨﻮﮔﯿﺎ
.
ﮨﻢ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺁﯾﺖ ﮐﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻨﺪﺭﺟﮧ ﺫﯾﻞ ﺳُﻨﯽ ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﺳﮯ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﮨﮯ ﮨﯿﮟ:
1۔ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺩﺭ ﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ، ﺝ 5 ﺹ 192 ؛ ﺳﻮﺭﮦ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺁﯾﺖ 25
2۔ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﯽ، ﺹ 157 ﺳﻮﺭﮦ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺁﯾﺖ 25
3۔ ﻣﻌﺎﺭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻮۃ، ﺫﮐﺮ ﻏﺰﻭﮦ ﺧﻨﺪﻕ
.
ﻋﻼﻣﮧ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺳﯿﻮﻃﯽ ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ:
ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺣﺎﺗﻢ ، ﺍﺑﻦ ﻣﺮﺩﻭﯾﮧ ﺍﻭﺭ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﮐﺮ ﻧﮯ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ:
ﮨﻢ ﺍﺱ ﺁﯾﺖ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﭘﮍﮬﺘﮯ ﺗﮭﮯ’: ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟٰﯽ ﺧﻮﺩ ﮨﯽ ﻣﻮﻣﻨﻮﮞ ﻛﻮ ﮐﺎﻓﯽ
ﮨﻮﮔﯿﺎ ﻋﻠﯽ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮯ’۔۔۔
ﺷﯿﻌﮧ ﺍﻥ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮐﮯ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺑﮭﯽ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﮐﮯ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺻﺮﻑ ﻧﺠﺲ ﻧﻮﺍﺻﺐ ﮨﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﺷﯿﻌﻮﮞ ﭘﺮ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﺩﮬﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺷﯿﻌﮧ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﻠﯽ ( ﻉ) ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺗﮭﺎ ﻟﮩٰﺬﺍ ﻭﮦ ﮐﺎﻓﺮ ﮨﯿﮟ
.
مزید تحریف دیکھیں
حضرت عائشہ کہتی ہیں کہ عثمان کے مصاخف لکھنے سے پہلے سورة الاحزاب 200 آیات کے ساتھ پڑھتے تھے
مزید تحریف دیکھیں
.
امام ابوبکر سجستانی صحیح سند سے نقل کرتے ہیں:
حدثنا عبداللہ ثنا ابو طاہر ثنا ابن وہب قال سألت مالکا عن مصحف عثمان رضی اللہ عنہ فقال لی ذہب
ابن وھب امام مالک سے جناب عثمان کے جمع کردہ قرآن کے بارے میں پوچھتے ہیں تو امام مالک جواب دیتے ہیں کہ اس قرآن میں سے بہت چیزیں چلی گئی ہیں۔
مزید تحریف دیکھیں
قرآن میں منافقین کے نام تھے
مزید تحریف دیکھیں
۱۔ اِنِّىْ نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْمًا میں صَوْمًا کی جگہ صمتا پڑھنا جائز ہے۔ ( تذکر ۃ الحفاظ ۱: ۳۴۰ طبع دکن)
۲۔ كُلَّمَآ اَضَاۗءَ لَھُمْ مَّشَوْا فِيْہِ میں مَّشَوْا کی جگہ سعوا یا مروا پڑھا جا سکتا ہے۔ (الاتقان ۱: ۴۷)
۳۔ ابوہریرہ کے نزدیک عَلِيْمًا حَكِـيْمًا کی جگہ غفوراً رحیما پڑھنے میں کوئی حرج نہیں۔ (الاتقان ۱: ۴۷)
۴۔ اَوْ يَكُوْنَ لَكَ بَيْتٌ مِّنْ زُخْرُفٍ میں زُخْرُفٍ کی جگہ ذھب پڑھنا درست ہے۔ (الاتقان ۱: ۴۷)
۵۔ ابن مسعود کے نزدیک العھن کی جگہ الصوف پڑھا جا سکتا ہے۔ (تفسیر طبری ۱: ۱۸)
۶۔ اِنْ كَانَتْ اِلَّا صَيْحَۃً وَّاحِدَۃً کی جگہ اِلا ذ قیۃ واحدۃ پڑھا جا سکتا ہے۔ (تاویل مشکلات القرآن ۱۹ طبع مصر)
۷۔ ابو ہریرہ کے نزدیک جَاۗءَتْ سَكْرَۃُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ کی جگہ جاء ت سکرۃ الحق بالموت پڑھنا بھی درست ہے۔ (تفسیر الطبری ۱: ۱۸)
۸۔ ابو درداء کی روایت ہے کہ طَعَامُ الْاَثِيْمِ کی جگہ طعام الفاجر پڑھا جا سکتا ہے۔ (تفسیر الطبری ۲۵: ۱۳۱)
تحریفِ قرآن کی روایات اس قدر زیادہ ہیں کہ اہل سنت علما کو الگ سے کتاب لکھنا پڑی
