روافض کو مارو یہ مشرک ہیں
ہم اس روایت کو معجم کبیر طبرانی سے سندا نقل کرتے ہیں
روایت نمبر 1
حدثنا أبو يزيد القراطيسي وعمرو بن بن السرج قالا ثنا يوسف بن عدي ثنا الحجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن بن عباس قال كنت ثم النبي صلى الله عليه وسلم وعنده علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ثم يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حبنا أهل البيت لهم نبز يسمون الرافضة
فاقتلوهم فإنهم مشركون
– المعجم الكبير ج: 12 ص: 242
روایت نمبر 2
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أحمد بن يونس ثنا عمران بن زيد ثنا الحجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن عبد الله بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم يكون قوم في آخر الزمان يسمون الرافضة يرفضون الإسلام ويلفظونه فاقتلوهم فإنهم مشركون
حضرت علی بن ابو طالب علیہ السلام سے حضور اکرم صلی اللہ علیہ و سلم نے فرمایا اے علی ؑ ایک قوم آنے گی ہمارے بعد جو ہماری محبت کا دعوی کرے گی حالانکہ ان کا تعلق ہم سے نہیں ہے ان کو مارو کیونکہ وہ مشرک ہیں
جرح
اس روایت کے ایک راوی جناب حجاج بن تمیم مجروح ہیں
پیش کیے گئے دونوں طریق میں راوی حجاج بن تمیم۔پر جرح ھے
نسائ لیس بثقة
نسائ نے کہا ھے یہ ثقہ نہیں
ابن حجر عسقلانی ضعیف
ذھبی ضعفہ الازدی و غیرہ
ذھبی نے کہا کہ یہ ازدی اور دوسروں کی نسبت سے ضعیف ھے
ابو الفتح الازدی
ضعیف ھے
ابن عدی رویاتہ لیست لمستقیما
ابن عدی کہتے ہیں انکی روایات مستقیم نہیں ہیں
الکامل فی الضعفاء الرجال
ایسے ہی مسند ابن حمید
– مسند عبد بن حميد ج: 1 ص 232
السنة لابن أبي عاصم ج2 ص: 474
میں جو روایات اسی ضمن میں نقل ہیں ان میں بھی حجاج بن تمیم ہی راوی ھے جو کہ بالاجماع ضعیف ھے
جو طریق حلیةالاولیاء میں نقل ہوا ھے
اس میں بھی علت ھے ایک تو حجاج بن تمیم ضعیف ھے دوسرا یہ غریب ھے حجاج بن تمیم تفرد عن میمون بن مھران
روایت نمبر 3
حدثنا أبو بكر ابن خلاد ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا أحمد بن يونس حدثني عمران بن زيد حدثني الحجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في آخر الزمان قوم ينبزون الرافضة يرفضون الاسلام ويلفظونه فأقتلهم فانهم مشركون
غريب تفرد به الحجاج عن ميمون ورواه يوسف بن عدي عن الحجاج نحو
حلية الأولياء ج 4 ص 95
لہذا قابل۔استدلال نہیں ھے
ایسے ہی حلیة الاولیاء اور سنة ابن ابی عاصم میں بھی اور طریق ھے
اس میں بھی علت موجود ھے
روایت نمبر 4
حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أبو زيد القراطيسي وعمرو بن قالا ثنا يوسف بن عدي ثنا الحجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال كنت ثم النبي صلى الله عليه وسلم وعنده علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حبنا أهل البيت لهم نبز يسمونه فاقتلوهم فانهم مشركون.
اس طریق میں يحيى بن المتوكل ضعيف بلکہ متروك ھے
ملاحظہ تعلیقات دارقطنی علی المجروحین لابن حبان
السنة لابن أبي عاصم ج: 2 ص: 474
روایت نمبر 5
ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون حدثنا يحيى بن المتوكل أبو عقيل حدثنا كثير بن اسماعيل أبو اسماعيل عن ابراهيم بن الحسن عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يكون قوم يسمون الرافضة يرفضون الإسلام “.
اس طریق میں
كثير النوا ابن إسماعيل مجروح و ضعیف راوی ھے
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
كان غاليا في التشيع جرجانی کہتے ہیں یہ تشیع
میں غالی تھے
أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث
أحمد بن شعيب النسائي : ضعيف
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني زائغ، ومرة: متروك
ابن حجر العسقلاني ضعيف
الذهبي ضعفوه
سنة ابن ابی عاصم کے طریق میں بھی سخت علت موجود ھے
السنة لابن أبي عاصم ج: 2 ص: 47
روایت نمبر 6
حدثنا محمد بن علي بن ميمون حدثنا أبو سعيد محمد بن أسعد التغلبي حدثنا عثبر بن القاسم أبو زبيد عن حصين بن عبد الرحمن عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيأتي بعدي قوم لهم نبز يقال لهم الرافضة فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإنهم مشركون قلت يا رسول الله ما العلامة فيهم قال يقرضونك بما ليس فيك ويطعنون على أصحابي ويشتمونهم
من طريق محمد بن أسعد التغلبي منكر الحديث کی وجہ سے ضعیف ھے
امام ابو زرعہ اس کے متعلق فرماتے ہیں:
“منكر الحديث” (الجرح والتعدیل: ج ت 1152
امام ابو جعفر العقیلی نے اسے اپنی ضعفاء میں ذکر کیا اور فرمایا:
“منكر الحديث
روایت نمبر 7
السنة لعبدالله بن أحمد ج 2 ص 547
حدثني محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي نا أبو يحيى الحماني عن أبي عن أبي سليمان الهمذاني أو النخعي عن عمه عن علي رضي الله قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا علي أنت وشيعتك في الجنة وإن قوما لهم نبز يقال له الرافضة إن ادركتهم فاقتلهم فإنهم مشركون قال علي رضي الله عنه ينتحلون حبنا أهل البيت وليسوا كذلك وآية ذلك انهم يشتمون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما
إسناده ضعيف
من طريق أبي سليمان الهمذاني عن أبيه: وهو وأبوه مجهولان
اس طریق میں ابی سلیمان اور اس کےوالد بے چارے مجھول ہیں
اس لیے یہ روایت قابل استدلال نہیں ھے
اس روایت کے تمام طرق علت کی وجہ سے ضعیف ہیں اور حکم ضعیف کا لگے گا
اس لیے یہ روایت قابل استدلال نہیں ھے
علاوہ ازیں اس کو البانی نے بھی سلسلہ موضوعہ میں ضعیف و من گھڑت قرار دیا ھے
سید ساجد بخاری