قال رسول الله ﷺ:
المبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبدود يوم ا أفضل من أعمال أمتى إلى يوم القيامة
علی ؑ کا عمرو بن عبد ود کو قتل کرنا مبازرت کرنا قیامت کے دن تمام امت کے اعمال سے افضل ھے
مولانا ذولفقار شاہ صاحب نے اس روایت کے پہلے راوی پر نقد کیا اور اس کی تضعیف کی
ہم۔نے اپنی پرانی تحریر میں اس روایت پر کلام کیا تھا اور اس روایت کی سند اور متن پر کلام کیا تھا اسی روایت میں چند ایک تصحیحات کے ساتھ اس کو دوبارہ پیش کریں گے مولانا ذولفقار شاہ صاحب سے گزارش ھے کہ تعصب سے بالا تر ہو کر روایات کو پڑھیں اور اس روایت پر اپنا حکم نہیں بلکہ ذھبی کی تحکیم کو قبول کریں
یہ روایت حاکم۔کے نزدیک بالکل صحیح ھے
“عمر بن عبدوود کا قتل علی ؑ کے ہاتھوں “
(کتب مغازی میں ایک اٹل حقیقت ھے !)
عمر بن عبددود کے قتل کی روایات کے طریق بھی مستدرک میں نقل ہیں
اس روایت کے دو طریق ہیں
جس میں صرف عمر بن عبدود کے قتل کا تذکرہ ھے
اور ایک روایت ھے جس میں مولا علی ؑ کی ضربت افضل امتی کا تذکرہ ھے
اور ہمارا مدعا یہی روایت ھے
٣١/٤٣٢٧ -“حدثنا لؤلؤ بن عبد الله المقتدري في قصر الخليفة ببغداد، ثنا أبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب المصري بدمشق ثنا أحمد بن عيسى الخشاب ثنا عمرو بن أبي سلمة ، ثنا سفيان الثوري ، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده قال :
قال رسول الله ﷺ:
المبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبدود يوم ا أفضل من أعمال أمتى إلى يوم القيامة»
#1اسکین میں جو سبز لائنوں کے بیچ میں ھے ،
یہ روایت ھے
اس روایت کے رجال پر جانے سے پہلے ہم اھلسنت کے علماء کے چند اقوال پیش کرتے ہیں
جو کہ اسی موضوع کے متعلق ہیں
اس سے پہلے واضح رہے کہ اس روایت کے نیچے ایک جرح نقل ھے جو کہ ذھبی کے متعلق ھے
یعنی ذھبی کہتا ھے کہ:
” اللہ کی پناہ رافضی نے اس کو گھڑ لیا ھے”
(یہ قول حقیقت میں ذھبی کا نہیں ھے!)
بلکہ ذھبی نے اس روایت کو صحیح قرار دیا ھے!
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اب یہاں #سوال یہ اٹھتا ہے کہ اس روایت میں تو ضرب کا تذکرہ نہیں ہے ۔۔۔ شاید جنگ کیلئے پکارنا قیامت تک میری امت کے تمام اعمال سے افضل ہے
اسکو پکارنے پر افضل والا حصہ ہے ؟؟؟
#جواب :
اھلسنت کے بعض محققین نے تحریف کی ھے
جنگ کے لیے پکارا پھر عبدود کو قتل کیا یہ حقیقت ھے۔۔۔
اس سے انکار نہیں
لفظ “مبارزہ ” اور “قتل” موجود ہیں ۔
مقصد حاصل ھے
اس بات کی دلیل یہ ہے کہ حافظ ذھبی کے نزدیک یہ روایت صحیح ھے !!
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
علامہ جلال الدین سیوطی
علامہ جلال الدین سيوطي نے جامع الاحاديث میں کہا ہے کہ: ذهبي کہ جو اھل سنت کے علم رجال کے ماہر عالم ہے انہوں نے اس روایت کی سند کو صحیح قرار دیا ہے !
“لمبارزة على بن أبى طالب لعمرو بن عبدود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتى إلى يوم القيامة”
(الحاكم وتعقب عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده . قال الذهبى : صح)
جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السیوطی (متوفاى911هـ)،
جامع الاحاديث (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير)، ج7 ، ص 108، طبق برنامه الجامع الكبير.
#2اسکین ملاحظہ ہو۔۔۔
یہاں ہم نے اھلسنت کے دجل اور تحریف کو واضح
کر دیا ھے
اصل میں یہ حوالہ جلد 18 میں ھے
لیکن چھاپ مختلف ہیں
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔آگے بڑھتے ہیں»»»»»
قاضي ايجي نے کتاب (المواقف باب فضائل امير المؤمنين عليه السلام ) میں لکھا ہے کہ :
“الرابع الشجاعة تواتر مكافحته للحروب ولقاء الأبطال وقتل أكابر الجاهلية حتي قال صلي الله عليه وسلم يوم الأحزاب (لضربة علي خير من عبادة الثقلين) وتواتر وقائعه في خيبر وغيره .
عضد الدين الایجی متوفاى756هـ)
كتاب المواقف، ج 3 ، ص 628 ،
تحقيق: عبد الرحمن عميرة
ناشر: دار الجيل، لبنان، بيروت،الطبعة: الأولى، 1417هـ، 1997م.
ملاحظہ ہو:#اسکین4
حضرت علي (عليه السلام) کی شجاعت حضرت علي [عليه السلام] کا عرب کے بہادروں کے ساتھ مقابلہ کرنا اور مشرکین کے بڑے بڑوں کو مارگرانا اور قتل کرنا،یہ تواتر سے ثابت ہے یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے جنگ خندق کے موقع پر فرمایا:
“جنگ خندق کے دن علی علیہ السلام کی ایک ضربت جن اور انس کی عبادت سے بہتر ہے ۔”
»»»»»»» تفتا زانی اور فخر رزای کے اقوال »»»»»»»
سعد الدين تفتازاني بھی اہل سنت کے بزرگ علما میں سے ہیں ۔۔۔وہ آپ کی شجاعت کے بارے میں کہتے ہیں
حضرت علي (عليه السلام) کی شجاعت قابل بیان نہیں
“وأيضا هو أشجعهم يدل عليه كثرة جهاده في سبيل الله وحسن إقدامه في الغزوات وهي مشهورة غنية عن البيان ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم لا فتي إلا علي ولا سيف إلا ذو الفقار وقال صلي الله عليه وسلم يوم الأحزاب لضربة علي خير من عبادة الثقلين”
شرح المقاصد في علم الكلام ، سعد الدين التفتازاني (متوفاي791هـ) ، ج 2 ، ص 301 ، ناشر : دار المعارف النعمانية – باكستان – 1401هـ – 1981م ، الطبعة : الأولي .
اسی طرح حضرت علي [عليه السلام] شجاع ترين لوگوں میں سے تھے، بہت زیادہ جنگ اور جنگوں میں ان کے کارنامے ان کی شجاعت پر گواہ ہیں۔۔۔ان کی شجاعت ایک مشہور بات ہے اس کو بیان کرنے کی ضرورت ہی نہیں۔۔۔
اسی لئے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ان کے بارے میں فرمایا:
(علی جیسا شجاع جوان اور ذوالفقار جیسی تلوار وجود نہیں رکھتی)
اور جنگ خندق کے موقع پر فرمایا :
(خندق کے دن علی علیہ السلام کی ضربت جن و انس کی عبادت سے بہتر ہے.)
فخررازي کہ جو اہل سنت کے مشہور بزرگ علما میں سے ہیں انہوں نے مورد بحث روایت کو اپنی کتاب میں اس طرح نقل کیا
“لمبارزة علي عليه السلام مع عمرو بن عبد ود ( العامري ) أفضل من عمل أمتي إلى يوم القيامة ، فلم يقل مثل عمله بل قال : أفضل كأنه يقول :
“حسبك هذا من الوزن والباقي جزاف” .
، فخر الدين محمد بن عمر التميمي الرازی الشافعی (متوفاى604هـ)،
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب، ج 32 ، ص ، 31 ،
ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الأولى، 142
1هـ – 2000م.
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اس روایت کی موافقت علماء کے اقوال سے اور ذھبی کی صحیح سے ثابت ھے
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ اب اس روایت کے رجال پر آتے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
لؤلؤ بن عبداللہ المقتدری
اصل میں یہ لؤلؤ بن عبداللہ القیصری ہیں
ان کی کنیت ابو محمد تھی
یہ مقتدر باللہ کے غلام تھے اس لیے مقتدری کہلاتے تھے
ان سے روایت کرنے والوں میں عبدالرحمن بن حمدان بن محمد بن حمدان علی بن عبدالعزیز بن حسن بن محمد محمد بن عبداللہ بن حمدویہ بن نعیم اور عمر بن ابراھیم بن سعید
شامل ہیں
لؤلۏ بن عبداللہ المقتدری صدوق حسن الحدیث ہیں
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
ابو الطیب احمد بن ابراھیم بن عبدالوھاب بن بشر المصری
یہ احمد بن ابراھیم الشیبانی ابو الطیب کے نام سے مشہور تھے۔۔۔۔انہوں نے احمد بن منصور بن سیار بن المبارک ،
ربیع بن سلیمان بن عبدالجبار بن کامل ,محمد بن سھیل بن عسکر بن عمارہ , احمد بن شیبان الولید بن حیان ,ابراھیم بن منقذ بن ابراھیم بن عیسی سے روایت کرتے ہیں
جبکہ ان سے سلیمان بن احمد بن ایوب بن مطیر ,عمر بن احمد بن عثمان بن احمد بن محمد , لو لو بن عبداللہ المقتدری محمد بن عبداللہ بن ابان بن قدیس بن صفوان روایت کرتے ہیں
الاحتفال معرفة الرواة والثقات الذین لیسو فی تہذیب
(الکمال جلد 1 ص 144 رقم 21)
محمود سعید ممدوح
(سیر اعلام النبلاء جلد 15 ص 322)
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اس کے علاوہ یہ امام طبرانی کے شیوخ میں سے ہیں
ملاحظہ ہو
(ارشاد القاضی والدني الی تراجم شیوخ طبرانی ص 85)
۔۔۔۔۔……………….۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
ذھبی کہتے ہیں یہ محدث ہیں
ان کی توثیق کی ھے
احمد بن عیسی اللخمی التنیسي ہیں
ان پر جرح ھے
لیکن مفسر نہیں ھے
قال ابن حجر فی التقریب التھذیب
احمد بن عیسی التنیسي المصری لیس بالقوی
یعنی یہ قوی نہیں ہیں
یہ جرح مفسر نہیں ھے۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
ظفر تھانوی قواعد فی العلوم الحدیث میں لکھتے ہیں
محدثین کی لیس بذالک القوی سے مراد ہلکے درجے کی کمزوری کہلاتی ھے اور ہلکے درجے کی کمزوری فقھاء کے نزدیک بہت بڑا طعن نہیں ھے
(قواعد فی علوم الحدیث ص 265 اردو)
جب تک جرح مفسر نہ تو تعدیل مقدم ہو گی
یہ ہی اھلسنت قواعد حدیث میں واضح اور ثابت ھے
احمد بن عیسی التنیسی کی روایات
(مسند الرویانی ح 825)
(جامع البیان عن تاویل القرآن حدیث 21830 طبری
الفوائد الشھیر لابی بکر الشافعی ح 859
(صحیح ابن خزیمہ ح 298 ,1069,2817)
(مستخرج ابی عوانہ 396 معجم الصحابہ لابن قانع ح 1928)
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
عمرو بن ابی سلمہ التنیسي ابو حفض الدمشقی مولی بنی ھاشم
یہ ادریس بن یزید ,ابی معید حفض غیلان ,حفض بن میسرة الصنعانی ,زھیر بن محمد التمیمی ,سعید بن بشیر ,عبداللہ بن العلاء بن زبر ,اخی سیلمان بن موسی ,لیث بن سعد اور مالک بن انس سے روایت کرتے ہیں
جبکہ ان سے ابراھیم بن ابی داود احمد بن ابی الحواری ,احمد بن صالح المصری ,احمد بن عبدالرحیم بن البرقی اور احمد بن عیسی روایت کرتے ہیں
قال احمد بن صالح المصری کان حسن المذھب
احمد بن صالح المصری کہتے ہیں ایک اچھے عقیدے والے تھے
ابن حبان نے ان کا ذکر الثقات میں کیا ھے
ابو سعید بن یونس کہتے ہیں قدم مصر وسکن تنیس
یہ مصر کی طرف آۓ تھے پھر تنیس میں سکونت اختیار کی
اوزاعی اور مالک بن انس سے روایت کرتے ہیں اور ثقہ ہیں
تہذیب الکمال فی اسماء الرجال جلد 21 ص 53,54
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
سفیان الثوری امام محدثین ثقہ کثیر الحدیث
متقن الحافظ شیخ الکبیر عند جمیعھم محدثین عامہ
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
ہھز بن حیکم
قال ابن معین :ثقہ
قال علی ابن المدینی :ثقہ
قال النسائ: ثقہ
قال الترمذی: ثقہ
ذھبی : ثقہ
(تہذیب التہذیب ج 1 ص 251 )
(الکاشف ذھبی ج 1 ص 276)
روایت میں آگے لفظ ابیہ کے ہیں یعنی کہ۔۔۔۔ساتواں راوی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
#ساتواں_راوی :
7
7ابیہ حکیم بن معاویہ
قال النسائ : لیس بہ بأس
قال شرف النووی : تابعی ثقہ معروف
(تہذیب الاسماء جلد 1 ص 225 )
قال العجلی : تابعی ثقہ
(معرفة الثقات جلد 1 ص 218 )
قال ابن حجر : صدوق
(تقریب التہذیب ج 1 ص 177)
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
جدہ یعنی کہ “معاویہ بن حیدة” صحابی
والصحابة جمیعھم عدول عند العامة
یعنی عامہ کے نزدیک تمام صحابی عادل ہیں
قال البخاری: سمع النبی ﷺ
قال ابن حجر: روی عن النبی ﷺ
(تہذیب التہذیب جلد 10 ص 180)
قال ابن ابی حاتم : لہ صحبة
ابن ابی حاتم کہتے ہیں ان کی صحابیت ثابت ھے
(جرح و تعدیل جلد 8 ص 376)
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
#حاصل_کـلام : یہ روایت بالکل صحیح ھے!
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
تـحقیق: سید ساجد بخاری
