قرآن میں منہ پر ہاتھ سے ماتم کرنے کا ثبوت

فَاَقۡبَلَتِ امۡرَاَتُہٗ فِیۡ صَرَّۃٍ فَصَکَّتۡ وَجۡہَہَا وَ قَالَتۡ عَجُوۡزٌ عَقِیۡمٌ ﴿۲۹﴾

(۲۹) اس پران کی بیوی نے آتے ہی ایک چیخ ماری اور اس کے بعد اپنا منہ پیٹ لیا اورکہا: ( میں تو) بڑھیا بانجھ ہوں۔

۔

ایک تفسیر صفواة التفاسیر اور دوسری البدایہ والنہایہ تیسری تفسیر امام البیضاوی میں بھی لکھا ہے کہ فصکت وجھھا کے معنی ہیں

*اس نے اپنا ہاتھ دے مارا*

شرح کلمات اقدس کتاب میں لکھا ہے فصکت وجھھا کے معنی ہیں

*اس نے اپنا ہاتھ دے مارا*

اس ایت کو حدیث بخاری سے دیکھتے ہیں جہاں ترجمہ کیا گیا کہ

فصکت فجمعت اصابعھا فضربت جبتھا

انگلیوں کو اکھٹا کیا اور منہ پر مارا

اب لغت کی کتب سے حوالے پیش کرتا ہوں ملاحظہ فرمائیں جس میں لکھا فصکت وجھھا کا مطلب ہے اپنا ہاتھ دے مارا

معجم ولغة لسان العرب – صرر

ابن منظور (توفي 711 هجرية)

قال عز وجل : فأقبلت امرأته في صرة ، قال المفسرون : في ضجة وصيحة ، وقال امرؤ القيس : جواحرها في صرة لم تزيل فقيل : في صرة في جماعة لم تتفرق ، يعني في تفسير البيت . وقال ابن الأنباري في قوله تعالى : (…) : صوت وصاح أشد الصياح ، وقوله تعالى : فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها ؛ قال الزجاج : الصرة أشد الصياح تكون في الطائر والإنسان وغيرهما ؛ قال جرير يرثي ابنه سوادة : قالوا نصيبك من أجر فقلت لهم من (…) : كمثل ريح فيها صر ؛ قال : فيها ثلاثة أقوال : أحدها فيها صر أي برد والثاني فيها تصويت وحركة ، وروي عن ابن عباس قول آخر : فيها صر ، قال : فيها نار . وصر النبات : أصابه الصر . وصر يصر صرا وصريرا وصرصر : (…) بالهاديات ودونه جواحرها في صرة لم تزيل [ ص: 2255 ] فسر بالجماعة وبالشدة من الكرب ، وقيل في تفسيره : يحتمل الوجوه الثلاثة المتقدمة قبله . وصرة القيظ : شدته وشدة حره . والصرة : العطفة . والصارة : العطش (…) السفينة الذي يكون في الشراع ، قال : وقال ابن حمزة : واحدها كر بضم الكاف لا غير . والصر : الدلو تسترخي فتصر أي تشد وتسمع بالمسمع ، وهي عروة في داخل الدلو بإزائها عروة أخرى ؛ وأنشد في ذلك : [ ص: 227

یہ حوالہ لسان العرب سے پیش کیا ہے

عجم ولغة لسان العرب – فصل الصاد المهملة

ابن منظور (توفي 711 هجرية)

الْبَابِ وَمِنَ الصَّرَّة، وَهِيَ الضَّجَّة، قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ ؛ قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: فِي ضَجَّة وصَيْحَة؛ وَقَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ: جَوَاحِرُها فِي صَرَّة لَمْ تَزَيَّلِ فَقِيلَ: (…) وَصَاحَ اشدَّ الصِّيَاحِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَها ؛ قَالَ الزَّجَّاجُ: الصَّرَّة أَشدُّ الصِّيَاحِ تَكُونُ فِي الطَّائِرِ والإِنسان وَغَيْرِهِمَا؛ قَالَ (…) تَزَيَّلِ فَقِيلَ: فِي صَرَّة فِي جَمَاعَةٍ لَمْ تتفرَّق، يَعْنِي فِي تَفْسِيرِ الْبَيْتِ. وَقَالَ ابْنُ الأَنباري فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: مَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ ، قَالَ: فيها ثلاثة أَقوال: أَحدهايها صِرٌّ أَي بَرْد، (…) الْبَالِي ذاكُمْ سَوادَةُ يَجْلُو مُقْلَتَيْ لَحِمٍ، … بازٍ يُصَرْصِرُ فَوْقَ المَرْقَبِ الْعَالِي وَجَاءَ فِي صَرَّةٍ، وَجَاءَ يَصْطَرُّ. قَالَ ثَعْلَبٌ: قِيلَ لامرأَة: أَيُّ النِّسَاءِ أَبغض إِليك؟ فَقَالَتْ: الَّتِي (…) ذَلِكَ، فَهُوَ صَرِيرٌ إِذا امتدَّ، فإِذا كَانَ فِيهِ تَخْفِيفٌ وترجِيع فِي إِعادَة ضُوعِف، كَقَوْلِكَ صَرْصَرَ الأَخَطَبُ صَرْصَرَةً، كأَنهم قَدَّرُوا فِي صوْت الجُنْدُب المَدّ، وَفِي صَوْت الأَخْطَب التَّرْجِيع

معجم ولغة فقه اللغة وسر العربية – الباب التاسع عشر: في الحركات والأشكال والهيئات وضروب الرمي والضرب

الثعالبي، أبو منصور (توفي 429 هجرية)

الضَرْعِ كَسْع. وَعَلى الاسْتِ بِظَهْرِ القدم ضفن. __________ 1 وذلك في قوله تعالى {فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا} [الذريات: 29] (…) اشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ عِنْدَ العَرَبِ لأنّهُ يَرْفَعُ جَانِباً مِنْهُ فَتَكُون فِيهِ فُرْجَة”. القُبوِعُ أنْ يُدْخِلَ رأْسَهُ فِي قَمِيصِهِ أو رِدَائِهِ كَمَا يَفْعَلُ القُنْفُذُ. الازْدِمَالُ التَّغَطِّي (…) الاسْتِثْفَار أخْذُ الثَّوْبِ مِنْ خَلْفِهِ بين الفَخِذَيْنِ إلى قدَّامَ. الفصل الثلاثون “يُنَاسِبُهُ فِي تَرْتِيبِ النِّقَابِ”. “عن الفراء”.

إذا أدْنَتِ المَرْأةُ نِقَابَهَا إلى عَيْنَيها فَتِلْكَ الوَصْوَصَةُ (…) الأنْفِ فَهُوَ اللِّفَامُ. فإذا كَانَ على طَرَفِ الشَّفَةِ فَهُوَ اللِّثامُ. الفصل الواحد والثلاثون “في هَيْئَاتِ الدَّفْعِ والقَوْهِ والجَرِّ”. “عَنِ الأئِمَةِ”.

قَادَهُ إذا جَرَّهُ الى أمَامِهِ. سَاقَهُ (…) لَبَّبَهُ إذا جَمَعَ عليهِ ثَوْبَهُ عِنْدَ صَدْرِه وَقَبَضَ عَلَيْهِ بِحِدَّةٍ. عَتَلَه إذا ألْقَى في عُنقِهِ شَيْئاً وأخَذَ يَقُودُه بِعُنْفٍ شَدِيدٍ. نَهَرَهُ إذا زَجَرَهُ بِغِلَظٍ. طَرَدَه إذا نَفَاهُ

لسان العرب کا حوالہ جس میں لکھا ہے فصکت وجھھا کے معنی ہیں اس نے اپنا ہاتھ دے مارا

تهذيب اللغة – باب الصاد والراء

الأزهري (توفي 370 هجرية)

الْبَاب وَمن الصَّرَّة وَهُوَ الضَّجَّة. وَقَالَ الله جلَّ وعزَّ: {عَلَيمٍ فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِى صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ} (الذاريات: 29) . قَالَ المفسِّرون: فِي ضَجَّة وصَيْحة، (…) وصَيْحة، وَقَالَ امْرُؤ الْقَيْس: جَواحِرُها فِي صَرّةٍ لم تَزَيِّلِ وَقيل: (فِي صرَّةٍ) : فِي جمَاعَة لم تتفرَّق. وَقَالَ ابْن السكّيت: يُقَال: صَرَّ الْفرس أذُنَيه، فَإِذا لم يُوقِعوا قَالُوا: أصَرَّ (…) آذانَها محدِّدةً رَافِعَة لَهَا، وَإِنَّمَا تُصرّ آذانها: إِذا جَدّت فِي السَّيْر.

وَقَالَ الْفراء: الأَصْل فِي قَوْلهم: كَانَت منّي صِرِّي وأصِري: أمْرٌ، فَلَمَّا أَرَادوا أَن (…) وَقَالَ ابْن السكّيت: ريحٌ صَرْصَر، فِيهِ قَولَانِ: يُقَال: أصلُها صَرَرٌ من الصِّرِّ وَهُوَ البَرْد، فأَبدَلوا مكانَ الرّاء الْوُسْطَى فاءَ الْفِعْل، كَمَا قَالُوا: تَجَفْجَفَ، وأصلُه تَجَفَّف. وَيُقَال: (…) أَن يَمضي فِيهِ وَلَا يَرجع.

قَالَ: وَيُقَال: كَانَت هَذِه الفَعْلة مِنِّي أَصِرِّي، أَي: عَزِيمَة، ثمَّ جُعلت هَذِه الياءُ ألفا، كَمَا قَالُوا: بأَبي أنتَ، وبِأَبَا أنْتَ، وَكَذَلِكَ صِرِّي، على أَن تحذف

معجم ولغة التلخيص في معرفة أسماء الأشياء – ذكر الجماعات من الناس

العسكري، أبو هلال (توفي 395 هجرية)

جماعاتِهمْ. وجاءَنا طَبَقٌ منَ الناسِ، ودَهْمٌ منهم. والصَّرَّةُ: الجماعةُ منَ النساءِ، وفي القرآنِ: {فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا}. والمأتَمُ الجماعةُ مِنهُنَّ

معجم ولغة مغني اللبيب عن كتب الأعاريب – في خروج إذا عن الشرطية

جمال الدين ابن هشام (توفي 761 هجرية)

وَقد تَجِيء فِي ذَلِك لمُجَرّد التَّرْتِيب نَحْو {فرَاغ إِلَى أَهله فجَاء بعجل سمين فقربه إِلَيْهِم} وَنَحْو {لقد كنت فِي غَفلَة من هَذَا فكشفنا عَنْك غطاءك} وَنَحْو (فَأَقْبَلت امْرَأَته فِي صرة فصكت وَجههَا) (…) تدل على تَرْتِيب مَعَانِيهَا فِي الْوُجُود كَقَوْلِه 294 – (يالهف زيابة لِلْحَارِثِ الصابح … فالغانم فالآيب) أَي الَّذِي صبح فغنم فآب وَالثَّانِي أَن تدل على ترتيبها فِي التَّفَاوُت من بعض الْوُجُوه (…) قَوْلك خُذ الْأَكْمَل فَالْأَفْضَل واعمل الْأَحْسَن فالأجمل وَالثَّالِث أَن تدل على تَرْتِيب موصوفاتها فِي ذَلِك نَحْو رحم الله المحلقين فالمقصرين اهـ

الْبَيْت لِابْنِ زيابة يَقُول يالهف أُمِّي على الْحَارِث