اہلسنت مکتب

اہل سنت کے امام ابن الجوزی (المتوفی ۵۹۷ھ) نے اپنی کتاب میں اہل سنت کی ایک عظیم شخصیت ” آمنہ الرملیہ ” کے بارے میں یوں نقل کیا ہے : جعفر بن محمد، صاحب بشر، قال: اعتل بشر بن الحارث فعادته آمنة الرملية من الرملة. فإنها لعنده إذ دخل أحمد بن حنبل يعوده. فقال: من […]

احمد بن عبدالحلیم بن عبدالسلام – ابن تیمیہ اھل سنت کے بڑے عالم گزریں ہیں۔ انہوں نے ایک شیعہ عالم ابن مطہر الحلی کے رد میں ایک کتاب لکھی جسکو اھل سنت انکا ایک بڑا کارنامہ مانتے ہیں جبکہ حقیقت میں اگر اسکے اندر دیکھا جائے تو اس میں اس نے علی بن ابی طالبؑ

اہل سنت کا امام ابی اسحاق ابراہیم بن علی بن يوسف الفيروزابادي لکھتا ہے کہ اتِّفَاق أهل بَيت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَيْسَ بِحجَّة وَقَالَت الرافضة هُوَ حجَّة ” اہل بیت رسول اللہ ﷺ اگر کسی مسئلہ پر اتقاق ( اجماع ) کر لیں وہ حجت نہیں ہے۔ رافضیوں کے مطابق یہ حجت

ملا علی قاری صاحب اور عقیدہ ختمِ نبوت ســیـد نــادر نــقـوی آج الشیخ حافظ عبد المنان نورپوری صاحب کی کتاب “مکالمات نور پوری” کا مطالعہ کر رہا تھا تو ابتداء میں حافظ صاحب اور گوجرانولہ کے مرزائی مربی محمد اعظم کے درمیان “کیا مرزا غلام احمد قادیانی نبی تھے” کے عنوان سے تحریری مناظرہ لکھا

اہلسنت ایسا مسلک ہے جن کے قول و فعل میں ہمیشہ تضاد اور منا///فقت رہی ہے۔ اہلبیتؑ کے متعلق انکے دعوے بہت بڑے لیکن حقیقت اس کے برعکس ہے۔ شمس الدین ذہبی جن کا اہلسنت میں بہت بڑا مقام ہے اپنی مشہور زمانہ تصنیف میزان الاعتدال میں لکھتے ہیں: ایسا شخص جو صحابہ خصوصاً ابوبکر

عمران بن خطان بخاری کا ایک خوا rجی راوی جس نے ابن ملجم ( مولا علی علیہ السلام کا قاتل ) کی شان میں قصیدہ بھی لکھا ہوا ہے جس کا مفہوم کچھ یوں اے متقی ابن ملجم تو نے علی کو جو ضربت لگائی وہ کیا کمال کی تھی ۔ تو نے اس ضربت

شیخ زبیر علی زئی اس اصول پر گفتگو کرتے ہوئے لکھتے ہیں : « یہ اصول باطل ہے جیسے توفیق الباری کے آخر میں دلائل کے ساتھ ثابت کیا گیا ہے » « قرآن کے عموم اور ظاہر سے ٹکرا کر حدیث کو رد کرنے کا اصول من– کرین حدیث نے معتزلہ سے لیا ہے

1. کتاب شعب الایمان اہلسنت کے بزرگ عالم ابوبکر البہیقی کی ہے اس کتاب کا ترجمہ کیا ہے مولانا قاضی ملک محمد اسماعیل نے ‎جس میں لفظ عترتی ( میری اولاد ) کا ترجمہ اس نے نبی کی عقیدت میں بدل دیا 2 .

بخاری کی ایک حدیث میں تحریف کی جس میں علی ابن ابی طالبؑ وضو میں اپنے سر اور پیروں کا مسح کررہے تھے ابو داود طیالسی نے شعبہ سے نقل کیا جس نے پھر اپنی سند سے نقل کیا ہے کہ نزال بن سبرۃ نے فرمایا کہ علی بن ابی طالبؑ نے رحبہ میں نماز

جوزجانی ایک ناصبی تھا جو مولا علی ابن ابی طالب علیہ السلام کے بارے منفی عقائد رکھتا تھا۔ رسول خدا کے فتوے کے مطابق وہ منافق تھا لیکن سنیوں محدثین کے فتوے کے مطابق وہ ایک ثقہ امام تھا جرح و تعدیل میں اسکے اقوال کو بہت اہمیت حاصل ہے۔