نکاح متعہ

ابن تیمیہ کے خاص شاگرد ابن قیم الجوزی اپنی کتاب میں نکاح متعہ و حلالہ پر بحث کرتے ہوئے یوں لکھتا ہے : میں نے شیخ الاسلام (ابن تیمیہ) کو فرماتے ہوئے سنا۔ نکاح متعہ دس (بارہ) وجوہات کے بنا پر حلالہ سے بہتر ہے : پہلا – نکاح متعہ پہلے اسلام میں مشروع تھا […]

بخاری نے حدیث میں تحریف کی جس میں عبداللہ بن مسعود کہ رہا تھا کہ رسول اللہ ﷺ نے ھمیں نکاح متعہ کرنے کی اجازت دی مسلم بن حجاج نے اپنی سند سے نقل کیا کہ عبداللہ بن مسعودؓ کہتے ہیں کہ ہم جہاد کرتے تھے رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ اور ہمارے پاس عورتیں

سلفی عالم ا،د احمد العمرانی نے ایک موسوعۂ لکھا ہے جس میں ابن عباس اور انکے مکی شاگروں کے تفسیری اقوال کو جمع کیا گیا ہے۔ سورۃ نساء کی آیت نمبر ۲۴ کے بارے میں وہ یوں نقل کرتا ہے۔ ابو نضرۃ نے روایت کیا ہے کہ میں نے ابن عباس سے نکاح متعہ کے

اھل سنت کے امام ابن حبان نے اپنی سند سے نقل کیا ہے کہ عبدالرحمان بن قاسم نے فرمایا : ابو حنیفہ نے شیطان طاق (انکا اصل نام محمد بن علی بن نعمان تھا) سے کہا : تم نکاح متعہ کے بارے میں کیا کہتے ہو ؟ اس نے جواب دیا : حلال۔ ابو حنیفہ

اہل سنت کے حافظ جرح وتعدیل کے امام شمس الدین الذہبی وہ اپنی کتاب میں عبدالملک بن عبد العزیز معروف ابن جریح کے حالات بیان کرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ۔۔۔ جریر کہتے ہیں کہ ابن جریح متعہ کے جواز کے قائل تھے اسی لیے انھوں نے 60 عورتوں سے شادی رچائی تھی، مزید یہ کہ

صحیح بخاری میں ایک اثر ملتا ہے جس میں امام علی ابن ابی طالبؑ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فتح خیبر پر نکاح متعہ و کدھوں کا گوشت کھانے سے منع فرمایا۔ صحیح بخاری – محمد بن اسماعیل بخاری // صفحہ ۷۱۶ // کتاب مغازی // باب خیبر // رقم ۴۲۱۶ // طبع

ھم نے اکثر دیکھا ہے کہ وہ لوگ جو فلاحی یا غامدی فکر سے تعلق رکھتے ہیں، کتب اھل سنت میں متعہ کے بارے میں جوازیت و عدم جوازیت والی روایات کے بارے میں جان چھڑانے کی یہ کوشش کرتے ہیں کہ نکاح متعہ زمانہ جاھلیت میں رائج تھا۔ جب اسلام آیا تو اسکو پھر

رسول اللہ ﷺ کی وفات کے بعد بہت سارے صحابہ اور تابعین (خصوصاً مکہ و یمن میں ابن عباس کے شاگرد) نکاح متعہ کو جائز سمجھتے تھے۔ یہی مذھب شیعہ امامیہ کا بھی ہے۔ ا۔د العمرانی نے تفسیر مجاھد میں ایک قول نقل کیا ہے کہ ابو نجیع نے مجاھد سے روایت کی ہے کہ

زرارہ روایت کرتا یے کہ عبداللہ بن عمیر اللیثی امام ابو جعفرؑ کے پاس آیا اور اس سے پوچھا : آپ عورتوں کے ساتھ متعہ کے بارے میں کیا کہتے ہو ؟ انہوں نے جواب دیا : اللہ نے اسکو حلال قرار دیا اپنی کتاب میں اور اپنے نبی ﷺ کی زبان پر۔ لہذا یہ

ابو عوانہ نے اپنی سند سے نقل کیا ہے کہ عمر بن خطاب نے یوں کہا : ” دو متعہ جو رسول اللہ (ﷺ) کی حیات میں انجام دیئے جاتے تھے، میں اب ان سے منع کر رہا ہوں۔ ایک حج کا متعہ (حج تمتع) اور دوسرا عورتوں کے ساتھ متعہ (نکاح تمتع)۔ مسند ابی